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現象學創立至今，不僅蔚為一股龐大的思想運動，且歷經各種思想的變形，甚至對不同領域有著既深且廣的影響。藉由此一當代思潮來重新理解、詮釋、批判甚至實踐我們的儒學傳統，反省儒學在當代的處境；或者反過來，從儒學的觀點重新探問現象學問題，甚至從處境出發重新思考理論與實踐問題，這應當是一件有意義的事。基於此一問題意識，並且嘗試提供一個現象學與儒學的交流平臺，因而有這本專書的誕生。本書收錄的文章觀點不一，立論各異，表現出對於儒學與現象學的思想力。儒學與現象學的交會可說是哲學界盛事，本書則是這次交會的一些成果，希望能拋磚引玉，激發更廣大的回響。

★從哲學審視醫療、臨床、社會、教育等面向，創發亞洲臨床哲學的經典★收錄日本攝影大師植田正治攝影作品，開啟閱讀時的沉思空間從象牙塔走向社會，走向受苦的人，去聽他們心裡的話「聆聽」，能開闢一個空間，讓說話的人得以理解自己。日本臨床哲學創始者鷲田清一認為，這也許是讓現代人從苦痛中解脫的方法之一。本書是鷲田清一臨床哲學的基本論述，也是他以哲學展開社會改革的出發點。所謂臨床，指的是各種受苦的現場，包括身心醫療、長期照護、教育等領域。這位走入人群的哲學家，期望打破哲學與大眾間的壁壘，讓哲學人與受苦者共在、共生、共苦、共思。臨床哲學並非醫學，不以治療為目的，而是和受苦的人一起扛起問題，一起分析、理解、思考，進而從問題的內側克服問題、找到力量。只有「說」、沒有人「聽」的話語，是不可能存在的。鷲田清一探討「聽和說」的各種面向：目光、聲音、Timing、碰觸、自我與他者的距離等。唯有具備「熱誠款待」（hospitality）和「易受傷害」（vulnerable，無法不感受別人痛苦）特質的聆聽，才具有力量。而專業照護者一向的兩難：一方面必須以人與人的關係和受照顧者互動，又必須與對象保持距離。這在臨床哲學的思索下，將有何種出路？「臨床哲學」追問自己的是：能否照護那「協助他者『照護自我』的人」？從臨床哲學的起點開始，所有關注哲學未來性的讀者，都需要釐清哲學和人生「受苦現場」之間的意義。驅動臨床哲學的應該是一種寧靜的熱情；一種想了解別人、想與人接觸、想傳遞某種想法或訊息的渴望。離開這種交流的場所，臨床哲學不可能存在。――鷲田清一誠摯推薦　按姓氏筆劃排列尤淑如│臺灣哲學諮商學會高級講師 王心運│高雄醫學大學醫學系醫學人文與教育學科副教授兼科主任李維倫│國立政治大學哲學系專任教授紀金慶│臺灣國立師範大學助理教授翁士恆│國立東華大學諮商與臨床心理學系助理教授張政遠│日本東京大學大學院綜合文化研究科副教授張凱理│台齡身心診所主治醫師 彭聲傑│衛生福利部玉里醫院臨床心理師黃筱慧│東吳大學哲學系副教授 楊婉儀│國立中山大學哲學所教授兼所長 廖欽彬│廣東中山大學哲學系教授鄧元尉│輔仁大學宗教學系副教授鄭玉英│懷仁全人發展中心諮商心理師 龔卓軍│國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授

世界三大寓言詩之一法國詩人拉封丹充滿智慧哲學ê歷史古 用趣味詼諧ê大自然比喻，思考人性kap世事ê道理台灣話親切轉寫，好聽趣味koh有創意　「世界文學台讀少年雙語系列」以建立青少年對在地主體ê認同以及hùn闊ê世界觀為目標，按算thai選各國世界名著，以台文進行忠於原典ê翻譯轉寫，收錄原文雙語出版。透過台灣話閱讀經典文學ê真髓，引 tshuā讀者認bat各國無仝時間、空間ê真實面腔kap文化內涵。 《拉封丹寓言集》是歷史上三大寓言詩之一。作者拉封丹機巧運用咱人對動物ê主觀印象，表面輕描淡寫動物kah自然界ê日常世事，比論無仝社會階層ê人in自大自私、痟貪、盲目、固執等人性。詩歌筆花講數百年ê歷史古，有〈蟬á kah狗蟻〉、〈狐狸kah鶴〉等22篇動物故事，飽滇ê創意kap趣味ê思考，大人囡仔會有多樣ê領會。【本冊特色】1. 世界文學經典「拉封丹寓言集」首度台法直譯，世界歷史三大寓言詩之一，透過台語表現拉封丹講古ê氣口kap智慧。2. 附台語有聲朗讀QRcode，配合故事情境ê精彩配樂，閱讀對照無負擔，台法學習真利便。3. 精彩插圖表現22篇經典寓言故事情節、硬精裝典藏。【名家推薦】楊婉儀　國立中山大學哲學研究所教授兼所長潘怡帆　東海大學哲學系副教授魏聰洲　法國社會科學高等學院歷史與文明博士鵜戸聡　明治大学国際日本学部副教授關首奇　法國里昂第三大學中國文學語言學系副教授兼主任林豪森用khue-hâi、心適ê字目hō tsit本十七世紀ê法國文學經典新ê性命，mā呈現台語ê新創，是正扮koh跨時代 ê文學語言。祝福tsit本冊！──關首奇（法國里昂第三大學中國文學語言學系副教授兼主任）Chit pún gū-giân chi̍p ē thang oân-sêng Tâi-gí hoan-e̍k kap chhut-pán, lán ū-iáⁿ chin hoaⁿ-hí. Goân-bûn sī siá chòe si-kù ê hêng-sek, che hō͘ lán leh hoan-e̍k ê sî ke-thiⁿ bōe-chió khùn-lân. Ka-chài, iā chèng-lâng ê kian-sim kap hù-chhut chit ê sū-kang ē-tàng kòe-pe̍h.Chit khoán gū-giân kó͘

★第一本從現象學角度討榮格思想和心理治療的經典著作，學理案例兼顧。★結合現象學、分析心理學、近代科學、神學與信仰、藝術美學等領域，值得一讀。「心靈和身體不是分離的實體，而是同一個生命。」──卡爾．榮格（Carl Jung）「我不擁有心靈，但我以各種方式存在於世界中，醒著、夢著、幻想著，但總是以一種人類特有的，即心靈的方式。」──克莉絲汀．唐寧（Christine Downing），宗教學者，於1977年為榮格做的辯護《榮格與現象學》是榮格學術研究中的經典著作，1991年出版至今，仍是討論榮格思想基礎的重要資料。在本書作者布魯克眼裡，榮格可視為一個現象學家，卓越的存在經驗洞察，讓他對人類的理解直指存在現象學的核心。榮格努力探究人類的存在經驗，讓心靈能與世界直接聯繫，卸下當代文化對存在經驗的遮蔽，使生命經驗不再只是疏離的「客觀」知識，並將身而為人的情味還給人。事實上，榮格也曾描述他自己的方法為現象學的，尤其是與佛洛伊德的精神分析及診斷式精神醫學形成對比。然而布魯克卻發現，榮格經常在揭示現象學洞察時又掩蓋它。榮格的寫作方式帶有認識論上的折衷主義，他的醫學訓練常讓他不自覺地回歸熟悉的二元論和科學實證語彙，造成表達上的紊亂與晦澀。本書從存在現象學的角度重構榮格心理學，深入挖掘榮格如原礦般的浩繁著作，帶領讀者理解他試圖展現的究竟是什麼，還原榮格思想真正的質地，打磨拋光後呈現給世人。作者認為，榮格對於根源性語言的強調呼應了現象學「回到事物自身」的方法，而現象學所主張的「心靈是經驗的場所，而這個場所就是我們生活的世界」，也呼應榮格的志業──一種為世界重拾靈魂感的文化治療。「本書不是對榮格的批評，更不是否定，而是要讓榮格珍貴的洞見以清晰一致的語言呈現在世人面前。只要讀者把握住這一點，就可以安穩地悠遊於本書的各章之中，享受榮格心理學與存在現象學的洗禮。」──李維倫誠摯推薦（依姓氏筆畫排列）王浩威 | 榮格分析師、臺灣榮格心理學會理事長呂旭亞 | 榮格心理分析師林耀盛 | 臺灣大學心理學系教授紀金慶 | 臺灣師範大學通識中心助理教授楊婉儀 | 中山大學哲學研究所教授蔡怡佳 | 輔仁大學宗教學系教授蔡昌雄 | 南華大學生死學研究所助理教授

以列維納斯的思想為骨幹，並以關注生命的尼采精神為底蘊，從批判西方形上學所含蘊的死亡氛圍開始，提問帶著肉身超越的可能性。 在蘇格拉底犧牲自己的身體，成就理性為哲學主體之後，西方傳統哲學的超越，完成於感受及身體的缺如中。從此向度而言，如果要使人類的眼光從背反生命的超越高度，轉向自身的生命與現世的生存；那麼，藉著重新詮釋超越意涵而深入西方形上學否定生命的根源，將生存從存在的束縛中解脫出來，將是戮力於以人

在當今全球化時勢之下，中西哲學的轉譯與跨文化研究實有其必要性。本著環繞當代臺灣哲學處境與跨文化的考量，而以「華語哲學」這一概念所涵蓋的各種哲學論述進行對話與研究，實屬迫切。而在眾多議題當中，我們首先聚焦於華語界對海德格思想的關注，以「海德格‧轉譯‧華語」這一主題，邀請六位以華語研究海德格之學者，分別從不同的研究向度展示各自以華語翻譯、閱讀、分析海德格思想的成果。海德格不僅是20世紀歐洲哲學頗具基礎

哲學家們總以發現存在的本質為目的，作為主體的我因而總是從認識觀點闡述世界。但日常生活中的我們卻不只是一個認識主體，而同時也是生存者以及以感覺探觸世界的人。在此意義上，傳統哲學要求普遍性的認識觀點與生活似乎存在著某種鴻溝，但此背反生活的哲學如何可能與人、與生命產生聯繫？本書將嘗試產明哲學與生活的關係。

內容簡介本論文集脫胎自國立中山大學劇場藝術學系於民國一○八年舉行之同名國際研討會，該研討會以「表演作為方法」為主旨，探討近年來表演藝術學界關於歷史記憶（historical memory）、主體技藝（technology of the self）以及文化生產（cultural production）等諸多面向的議題。論文集收錄的論文橫跨古今中西，以及當代臺灣，更見西方理論與非西方素材的辯證交織對話，希望本論文集能拋磚引玉，持續推動相關議題的探索，並在當代臺灣知識生產板塊下留下深刻痕跡，供往後的學術對話以及研究發展參考。

【中‧日詞條對照】橫跨紙本至數位時代從作畫、美術、攝影、CG、技術到軟體華文世界第一本動畫工作術語全收錄專業推薦──石昌杰（國立臺灣藝術大學多媒體動畫藝術學系教授）邱立偉（Studio2創辦人 、 《小貓巴克里》導演）張師堯（AniMapp 動畫地圖園丁）陳世昌（國立雲林科技大學視覺傳達設計系 教授）陳尚柏（台南應用科技大學多媒體動畫系 教授）楊婉儀（動畫製片、導演、繪本作家、《給孩子的動畫實驗室

世界三大寓言詩之一 法國詩人拉封丹充滿智慧哲學ê歷史古 用趣味詼諧ê大自然比喻，思考人性kap世事ê道理 台灣話親切轉寫，好聽趣味koh有創意 「世界文學台讀少年雙語系列」以建立青少年對在地主體ê認同以及hùn闊ê世界觀為目標，按算thai選各國世界名著，以台文進行忠於原典ê翻譯轉寫，收錄原文雙語出版。透過台灣話閱讀經典文學ê真髓，引 tshuā讀者認bat各國無仝時間、空間ê真實面腔kap文化內涵。 《拉封丹寓言集》是歷史上三大寓言詩之一。作者拉封丹機巧運用咱人對動物ê主觀印象，表面輕描淡寫動物kah自然界ê日常世事，比論無仝社會階層ê人in自大自私、痟貪、盲目、固執等人性。詩歌筆花講數百年ê歷史古，有〈蟬á kah狗蟻〉、〈狐狸kah鶴〉等22篇動物故事，飽滇ê創意kap趣味ê思考，大人囡仔會有多樣ê領會。 【本冊特色】 1. 世界文學經典「拉封丹寓言集」首度台法直譯，世界歷史三大寓言詩之一，透過台語表現拉封丹講古ê氣口kap智慧。 2. 附台語有聲朗讀QRcode，配合故事情境ê精彩配樂，閱讀對照無負擔，台法學習真利便。 3. 精彩插圖表現22篇經典寓言故事情節、硬精裝典藏。 【名家推薦】 楊婉儀　國立中山大學哲學研究所教授兼所長 潘怡帆　東海大學哲學系副教授 魏聰洲　法國社會科學高等學院歷史與文明博士 鵜戸聡　明治大学国際日本学部副教授 關首奇　法國里昂第三大學中國文學語言學系副教授兼主任 林豪森用khue-hâi、心適ê字目hō tsit本十七世紀ê法國文學經典新ê性命，mā呈現台語ê新創，是正扮koh跨時代 ê文學語言。祝福tsit本冊！──關首奇（法國里昂第三大學中國文學語言學系副教授兼主任） Chit pún gū-giân chi̍p ē thang oân-sêng Tâi-gí hoan-e̍k kap chhut-pán, lán ū-iáⁿ chin hoaⁿ-hí. Goân-bûn sī siá chòe si-kù ê hêng-sek, che hō͘ lán leh hoan-e̍k ê sî ke-thiⁿ bōe-chió khùn-lân. Ka-chài, iā chèng-lâng ê kian-sim kap hù-chhut chit ê sū-kang ē-tàng kòe-pe̍h