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在日治時期的統治教育下，台灣美術逐漸發展起來，將從前不受重視的音樂、美術等重新列入教學課程。當時的教學部長伊澤修二說：「談到圖畫，在今日擁有鉛筆者實在不多，但無論是從毛筆畫開始學習，到最後還是要練習鉛筆的畫法」說明了在當時美術受到了極度的重視。不過在書中多少也批露了日治皇民化時期的帝國主義，有名的「莎韻之歌」實則為在日治統治下理蕃政策的造神運動。本書不僅僅介紹了完整的美術史，在詳盡的脈絡中也可窺見

一八七一年，八瑤灣不慎的一場誤會，卻改變了台灣的歷史風貌；一八七四年那一夜，卻讓琉球亡國，日本帝國主義的躍進，從此改變了整個東北亞情勢的變化。 在台灣南部原本住著與世無爭的牡丹社群，1871年琉球朝貢船的一場意外船難，擾亂了牡丹山區原住民寧靜的生活，引發了1874年的牡丹社事件。此事件牽動了東亞的局勢，不僅改寫之後東亞的歷史，也改變了琉球人和臺灣人的命運。本書分別從琉球、日

1875年冬季，一位22歲的年輕俄國海軍偽裝成旅人， 獨自踏上臺灣島，進行了一趟充滿危險與奇遇的祕密訪查。 1876年，完成了踏查報告〈福爾摩沙之旅〉！ 一部彌足珍貴的臺灣民族研究史料 一頁別具意義的俄臺民間交流史 首度直接由俄文中譯出版 1874年5月發生牡丹社事件，日軍舉兵進攻臺灣南端原住民， 1875年1月，俄籍青年海軍保羅．伊比斯藉軍艦在香港長泊的機會來臺探險， 為臺灣原住民留下了詳盡珍貴的調查紀錄。 然而隨著伊比斯英年早逝，他和他的故事也被世人遺忘； 時隔一個半世紀後，由俄國史學家劉宇衛一一揭密…… 本書介紹保羅．伊比斯的生平事蹟與他的民族誌研究，他是愛沙尼亞人、俄羅斯帝國的公民，是海軍准尉，也是「阿斯科爾德號」護衛艦艇在1872至1876年環球航行的參與者。1875年，伊比斯獨自一人前往臺灣進行大膽的「福爾摩沙之旅」。他寫了一份詳細的報告，並在期刊上發表兩篇文章，是繼俄國軍官捷廉季耶夫之後來臺進行調查的俄羅斯人。 1877 年伊比斯溘然長逝，之後他的名字在俄羅斯被遺忘了逾一世紀，直到 1980 年代初，才被學者重新發現。經過學者和歷史愛好者的共同努力，保羅．伊比斯的傳記得以更全面、更準確地還原，我們也能夠更深入了解其所留下的遺產，和他對早期臺灣民族與文化研究的貢獻。 伊比斯的研究成果絲毫不遜於同一時代訪問臺灣的其他西方人，甚至在某些方面更為傑出。這些第一手民族誌資料，在近一百五十多後的今天，仍然具有巨大的文化價值。 ▍本書特色：  塵封一個半世紀的珍貴臺灣民族研究史料，首度直接由俄文中譯出版。  俄羅斯人在臺灣的重要歷史足跡，也是俄臺民間外交別具意義的一頁。  從人類學、民族學、政治等角度對19世紀的臺灣原住民進行分析。  由俄羅斯科學院東方研究所副所長劉宇衛編著、導讀，深入解讀伊比斯的著作及傳記重建。  探討保羅．伊比斯使用的研究方法，以及「超時空診斷」他病逝的原因。  收錄豐富的歷史照片及手繪圖像，圖文並茂。 黃樹民╱國立清華大學人類學研究所侯金堆特聘研究講座兼院長、中央研究院院士： 「完成這部作品，讓我們得以了解何以在伊比斯短短的二十五年生命中，能做出如此影響深遠的學術貢獻。劉博士的這部著作，也讓我們看到在19世紀的國際紛爭中，俄羅斯當局對臺灣的關注及重視，為兩者在現代的交往和聯繫，提供悠久的歷史淵源。」 楊孟哲╱國立臺北教育大學專任教

本書透過大量歷史影像、繪畫記錄及作者的觀點以圖文方式呈現日帝時期的真實景像。 本書將1894－1945年間，日帝高舉太陽旗，以侵略、殖民、慰安婦、皇民化的方式占領各殖民地，以求實現其脫離亞洲躋身西方列強的帝國野心，直到最後戰敗為止的侵略過程。 21世紀的日本仍舊不放棄「大侵略」的野心及尚未完成的「大東亞共榮圈」=「大日本共榮圈」的侵略幻想，其像詛咒般隨時復甦，危害世界的和平與安定。楊孟哲

20世紀末的台灣，衝破禁忌的「台灣學」方興未艾，任何冠上台灣之名的著作，都會受到格外的討喜，但是真正站在台灣本土的立場，對歷史進行嚴謹、客觀、批判性的力作，並不多見。《日治時代台灣美術教育》一書的出，無異於豐富了這方面的研究。該書系統整理1895-1927年日本殖民台灣時期美術教育的肇始背景、制定沿革，以及因圖畫教育的奠定與推動造就台灣美術畫家誕生的經過，均有翔實精采的論述。特別是為了完整呈現這段

繼蔣經國先生之後臺灣人在西伯利亞最感人的故事二戰結束後連空氣都還在顫抖，眼前的西伯利亞景象滿地荒涼，在冰凍貧瘠大地裡只想尋得一餐溫飽，日帝軍國主義那樣的時代背景，戰爭迫害下人人努力求生存活，賴興煬96年歲月痕跡被塑造出堅韌的生存之道。●同名紀錄片《有一天我會回家》榮獲國際影展：◎俄羅斯第21屆Y.N.奧澤洛夫國際軍事電影節（The 21st Yu.N. Ozerov International Military Film Festival 〔Russia〕）榮獲大會特別頒發「人道關懷及保存歷史記憶獎」。◎東京短片電影節（Tokyo Short Film Fest）榮獲最佳紀錄片獎、最佳實驗片獎、最佳制片新人獎。◎芝加哥電影節（Chicago Cinemalia Film Festival）榮獲最佳導演獎、最佳剪輯獎、最佳劇情長片傑出獎、最佳實驗片獎。◎委內瑞拉五洲國際影展（Venezuela Continental Internat-ional Film Festival）榮獲最佳紀錄片獎、最佳電影長片獎、最佳原創配樂獎。◎孟買獨立電影節（Mumbmai Indie-Film Festival）入圍最佳外國紀錄片獎。◎法國坎城世界電影節（Cannes World Film Festival）入圍最佳紀錄片獎。◎法國尼斯國際電影節（Nice Internat-ional Film Festival）最佳外語紀錄片獎。◎西班牙馬德里國際影展（Madrid International Film Festival）入圍最佳外語紀錄片獎。◎巴西新視野國際影展（Brazil New Visions Film Fest）入圍最佳外語片獎。◎美國洛杉磯好萊塢亞洲電影節 ( Asian Film Festival, Los Angeles Hollywood )入圍最佳紀錄片獎。

歷史是一個民族的靈魂，一個不瞭解民族的歷史的人，等於失去了民族的靈魂。也因此，身在台灣的人，開始注重台灣的歷史及其詮釋。在諸多台灣近代史的研究中，很可惜的，美術教育史常是被遺忘的環節。本書的可貴在於，不僅深入淺出的闡述台灣殖民時代的美術演進歷程，更具體而微的重現日治時期的教育改革血淚史。書中以動人的筆觸描繪出那個苦悶的年代，美術教育史是如何轉化昇華成向上的力量，令人動容。 百年前的美術教育教科書

調情是件好事，輕佻的人則否……。菲利普以非凡的學識及與非嘲諷式世界觀的唯一組合，淋漓盡致、優雅而充滿熱情地表達出他的觀點。──《愛爾蘭時報》台北市立療養院精神科醫師 蔡榮裕 導讀推薦許多人都曾有過調情的經驗，但是沒有人對調情認真過，因為調情會在你開始認真的時候結束……。調情是讓自己輕微地暴露在某種吊人胃口的興奮、渴望與折磨之中，可說是一種令人精神亢奮的折磨；調情創造了一些不確定性，然後試圖加以控制