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孫武在歷史上唯一留下紀錄的戰役！ 成王敗寇 浪漫古戰國 武俠大師黃易 重塑一代兵聖傳奇 兵者，國之大是，死生之地，存亡之道，不可不察也。 戰國之末，諸雄爭王，勝者為王，敗者為寇。楚國四大劍手之一的郤宛為奸人所害，慘遭滅族之恨。其子郤桓度歷盡千辛萬苦，逃離楚境，機緣巧合下得到名傳千古的《孫子兵法》，又化身孫武，借吳人之力，活用兵法，以弱勝強，震驚當世。其中哀怨纏綿的男女之情，與刀光劍影縱橫交織；由單打獨鬥，到千軍 萬馬的戰爭，寫下了古戰國時代悲壯浪漫的一頁史篇。 一、 數千來被奉為兵家聖典，更被應用於現代商戰的《孫子兵法》，一直在黃易大師的武學與爭戰中佔據核心的地位。《荊楚爭雄記》正是黃易對此經典兵書奧義的詮釋與體現，處處顯露其獨特而精闢的見解，對喜愛《孫子兵法》，在現實中汲取爭勝、心戰之道的讀者，是最生動的剖析與驗證之作。 二、 對跳脫江湖、架空歷史，以大時代為舞台的黃易武俠，恢弘壯烈的戰爭是不可或缺的元素。《荊楚爭雄記》正是黃易歷史戰爭小說的開山巨著，以大膽的構思與細膩安排，逐步將二千五百年前的傳奇戰役，重新架構出血肉的經典作品。

楚文化係中華歷史文化中的一朵奇葩，由近年所出土之鐵器、青銅禮樂器、漆木竹器、琉璃器、貨幣、絲織品、帛書畫等可窺一般。大陸近年舉辦「楚文化特展」，展出上述出土文物，本書即該展覽之深入導覽專書，內容深入淺出，結合相關史籍資料，邀請多位專家學者撰寫了68篇專文，藉文字及出土文物圖片，全方位帶領讀者進入楚人當時生活的食衣住行實景及呈現楚文化的發展輪廓。

本書依照時代順序，逐一介紹中國古代琉璃藝術悠久的歷史:琉璃最早可追溯至商周時期，許多墓葬中都有發現大量琉璃珠管；春秋中期，楚國的燒煉技術可達攝氏一千兩百度，為後世的琉璃製造提供了必要的技術條件。秦代仿玉琉璃璧、璜，經常與玉璧、琮、圭、璋、璜等禮天五器同置一坑，作為祭禮；漢代琉璃產地分布在中原、河西走廊及嶺南地區；魏晉南北朝是琉璃技術的轉折期，無論是質地、造型、工藝等方面都出現了嶄新的氣象。隋朝琉璃

盡忠報國的將軍：岳飛精忠報國的一代名將 岳飛因為家境清寒，無法進入私塾讀書，從小由母親教導讀書識字，他愛國的精神除了被後人視為「忠義」的典範之外，同時也被推崇為偉大的民族英雄，為大家所景仰。愛國愛民的詩人：屈原憂國憂民的義膽忠臣 屈原一生憂國憂民，滿腔抱負，想拯救日漸衰敗的楚國。他的建議沒有被重視，最後無奈的投江自盡，表達自己對國家的一片忠心。悲壯的胸懷令人感動，但卻不值得效法。 以淺顯易懂

本套書包含1譚步雲甲骨文與商代禮制2邴尚白楚國卜筮祭禱簡研究3孔祥軍三國政區地理研究‧上冊4孔祥軍三國政區地理研究‧下冊5楊龍文化融合與政治升進——北魏政權中的漢族士人研究‧上冊6楊龍文化融合與政治升進——北魏政權中的漢族士人研究‧下冊7馬曉峰

《老子》為春秋時期楚國人老聃所著，道家學派代表作，是中國傳統文化的兩部主要經典之一。作者將老子章句進行分類編排，並給出所選章句大意，將《老子》書中的主要思想，如“道法自然”“無為而治”“柔弱處上”“見素抱樸”等通俗簡明地表達出來。軟精裝、小開本，便於攜帶使用。

古代哲人莊周清靜無為修道於宅，其妻田氏侍奉箕帚，風流倜儻的楚王孫前來求見，邀莊周赴楚國擔任丞相。田氏為免打擾莊周修道，帶領楚王孫與童兒前往廟會遊玩。風流倜儻的楚王孫與芳心寂寞的田姐自然激發出愛慕的情愫。莊周於郊野遇煽墳婦，謂亡夫有遺訓墳乾始可另嫁人。莊周有感愚夫愚訓愚弄人，遂施法力請出精靈與火神幫忙煽乾墳土，勸少婦趕快改嫁去。 執意修行的莊周拒絕了楚王孫邀請入朝拜相，楚王孫拜別，田姐忘情地留下楚

“神龍尋寶隊――藏在國寶裡的中國史”以10歲女生岳小萌和神獸嘲風為主角，講述了他們尋找消失國寶的冒險故事，文筆細膩有趣，情節充滿吸引力，既滿足了孩子的好奇心和真實參與歷史的夢想，又使其能在輕鬆閱讀的同時學習相關的歷史知識和文物知識。叢書按照歷史時間線選取具有代表性的文物，以豐富的想像力演繹歷史故事，幫助孩子從國寶中瞭解中國歷史的發展脈絡。孩子讀後，宛若上了一堂生動的考古科普課。這是一部看得見的中國簡史，作者敘述的不只是歷史故事和尋寶之旅，也是一代孩子的文明尋根之旅。湖北省博物館的國寶曾侯乙編鐘上專享的鎛鐘突然神秘消失了。在神龍嘲風的帶領下，嶽小萌、小山、小海一起回到戰國時代，尋找神秘消失的國寶鎛鐘。他們發現，他們竟然穿越到了曾國，原來曾國就是史籍中的隨國。在驚險而撲朔迷離的尋寶過程中，他們更深入地瞭解了隨國與楚國的歷史與政治。他們往返于隨國與楚國不斷尋找，在他們的不懈努力下，國寶鎛鐘終於回歸！

《檮杌》之不存，楚史之散而不集，人所共惜。徐顯之先生不顧九十高齡，編輯遺文逸史及歷代考古之所得，編為《楚事編年辨》，並撰寫《楚事辨談》、《楚國人名、地名辨表》，合而題之曰《楚事編年辨》，對史實不清、概念不明，年代之確定，人名地名的難知，無不釐舉而考證之。

林逋（九六七—一〇二八），字君復，杭州錢塘（今浙江杭州人）。北宋著名隱士。性孤高，居於杭州西湖孤山，不仕不娶，自言“以梅為妻，以鶴為子”，世有“梅妻鶴子”之譽。善詩，工行草，書法肉少筋健，似歐陽詢、李建中而更瘦硬絕俗，歷來為世人所重。卒年六十二，宋仁宗賜謚和靖。 《自書詩卷》，紙本，行書，縱三十二厘米，橫三百〇二厘米，計三十四行，六紙拼接，詩五首，卷中、卷後有蘇軾、乾隆等多處題跋，可見其珍貴，現藏臺北故宮博物院。 《奉白帖》，紙本，行草書，縱三十一點四厘米，橫三十五點四厘米，現藏臺北故宮博物院。 《三君帖》，紙本，行書，縱三十一點五厘米，橫三十八點二厘米，現藏臺北故宮博物院。 範仲淹（九八九—一〇五二），字希文，祖籍邠州（今陜西省彬州市），後移居蘇州吳縣（今江蘇省蘇州市）。北宋名臣、文學家。幼因喪父，曾改名朱說。大中祥符八年（一〇一五）進士及第，於景祐黨爭中秉公直諫而屢遭貶謫。康定元年，鎮守宋夏西北邊境，招撫民心，建策平邊。又向宋仁宗上《答手詔條陳十事疏》，實行“慶歷新政”。卒於遷任潁州途中，年六十四，仁宗御書“褒賢之碑”，累贈太師、中書令兼尚書令、楚國公，追封魏國公，謚號“文正”。有《範文正公文集》傳世。 《道服贊並序》，紙本，楷書，縱三十四點八厘米，橫四十七點九厘米，計八行。該帖風骨勁爽，精到清整，嚴肅沉著，如精金美玉。後有文同、戴仁、吳寬等名家題跋，現藏故宮博物院。 《致師魯舍人尺牘》又名《師魯帖》《與尹舍人帖》，紙本，行書，縱三十二點八厘米，橫三十九點二厘米，凡十一行，略有殘損，現藏臺北故宮博物院。

歐陽修（一〇〇七—一〇七二），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市）人。北宋名臣、文學家。天聖八年（一〇三〇）進士，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。累贈太師、楚國公，謚號文忠。北宋文壇領袖，倡導詩文革新運動，為“唐宋八大家”之一。舉賢任能，博有雅量。主修《新唐書》，撰《新五代史》，並有《歐陽文忠集》傳世。開創金石學，集周至唐金石器物、銘文碑刻千種，著《集古錄跋尾》十卷，是現存最早之金石學專著。 《譜圖序稿》並《夜宿中書東閤詩》，紙本，行楷書，縱三十點五厘米，橫六十六點二厘米，由宋人周必大拼接裝裱而成，現藏遼寧省博物館。 《集古錄跋尾》，紙本，楷書，縱二十七點二厘米，橫一百七十一厘米，凡五十八行，共七百九十二字，內容為金石考證。其筆勢敦厚凌厲，結體神采秀麗，寫於北宋嘉祐八年（一〇六三），原十卷，現僅存手稿四紙，藏於臺北故宮博物院。 《致端明侍讀尺牘》又稱《上恩帖》，紙本，楷書。縱二十五厘米，橫五十三厘米，是歐陽修晚年寫給司馬光之信札，現藏臺北故宮博物院。 司馬光（一〇一九—一〇八六），字君實，號迂叟，陜州涑水鄉（今山西省夏縣）人，世稱“涑水先生”。北宋名臣、史學家、文學家。寶元元年（一〇三八）進士，宋神宗時因反對王安石變法，離京十五年，在此期間修成首部編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎，追贈太師、溫國公，謚號文正。為人溫良謙恭、剛正不阿。治學嚴謹，刻苦篤奮。有《溫國文正司馬公文集》《涑水記聞》《潛虛》等傳世。 《資治通鑒殘稿》，紙本，楷書，縱三十三點八厘米，橫一百三十厘米，凡二十九行，共四百六十余字，現藏中國國家圖書館。本帖為司馬光手書原稿，整理了東晉元帝永昌元年（三二二）全年史實，主要以“王敦之亂”為主。其中摘抄其他史書部分多用“云云”簡省，比今通行本第九十二卷少部分內容，斷略甚多，無法卒讀，不作句逗。其字兼有真、隸特點，用筆提按分明，結體規整扁平，別具面貌。此手稿寫於範純仁致司馬光、司馬旦信札之上，原文已被塗蓋。 《天聖帖》，紙本，楷書，縱三十點三厘米，橫四十八點六厘米，凡十七行，共一百五十一字，現藏臺北故宮博物院。內容為司馬光為陳省華《手書詩稿》所作跋語。其字沉澀剛勁，力抵毫端。