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本書分8個章節詳細介紹了虛擬現實技術（VR）和增強現實技術（AR）的發展應用，分別為虛擬現實概述、虛擬現實系統的輸入裝置、虛擬現實系統的輸出裝置、VR和AR的成像原理、虛擬世界與特徵定義、AR和MR的定位原理、把虛擬現實引入Web、AR案例介紹。虛擬現實基本上是將一套技術和計算機硬件結合起來，創建一個三維環境的沉浸式模擬，已應用於諸多領域，如視頻遊戲、工程、教育、心理治療、電子商務、營銷和藝術等。

張志勇、陳桂林、翁仲銘、石貴平編著的《物聯網（萬物互聯的技術及應用）》從物聯網的概念開始談起，引出物聯網的起源和發展，使讀者領略物聯網的實用性與重要性。隨後通過介紹物聯網的感知層、網絡層、雲計算與數據分析層以及應用層，為讀者展現出一張清晰的物聯網架構圖。同時，通過對智能交通、智慧家庭、健康照護、物流運輸、智慧節能等全方位的範例解說，闡述物聯網在日常生活中的創新應用。最後，本書對物聯網現階段遇到的困

隨著科技的進步，網路早已成為人與人重要的溝通管道之一，而在未來的世界，透過物聯網技術，將賦予物件智慧並擁有與其它物件或人溝通的能力，換言之，未來網路不再只是人與人的溝通管道，更是聯繫全球物與物、人與物的橋樑。本書內容集合多位專精物聯網教授群的心血結晶。以淺顯易懂的文字、豐富的圖文範例和精闢的見解來幫助初學者了解物聯網的概念。本書以循序漸進的方式介紹物聯網的架構、技術與應用，內容結合理論和產業案例，

痲科活人全書在博採古仙之著作而研究之，辨其藥性，別其症候，纂成方書、分為一百零八條。痘疹金鏡是書，其中歌括弄賦辨類方，極其指示詳矣！無偏寒熱偏攻偏補之弊！

《玩玉鑒真偽》介紹了玉圭、玉璋、玉琮、玉琥、玉瓏、玉鋮、玉矛、玉刀、玉貝、印璽等玉禮器，頭飾、玉冠、玉帽頂、翎管、耳飾、翁仲、工字佩等玉佩飾以及葬玉、嵌飾玉、文房清供等玉器，每件古玉均有全彩照片并收鑒定文字。《玩玉鑒真偽》可供玉器收藏愛好者們參考。

《顏桃陵全集》包括《顏桃陵詩集》和《顏桃陵文集》兩種。詩集部分卷首有翁仲益、陸鷹揚、李開藻、彭惟成、李雲階等所作序，文體涉及五言古詩、七言古詩、五言律詩、五言排律、五言絕句、七言律詩、七言絕句等，內容包括懷古、感時、述懷、詠物、即事、即景及應酬唱和等。文集卷首有王崇簡所作序，文體涉及序、傳、碑記、贊、跋、書劄、祭文、行狀等，內容包括贈別、祝壽、詩文題贈、家譜類序文，為賢人、烈女立傳，重修廟碑、學宮

本書是“老城記”系列叢書之一，是一部反映現代南京城市風貌的散文集，收錄了張恨水、袁昌英、朱自清、俞平伯等數十位現代文化名家所作文章40余篇。全書按內容分為四輯，分別為“遇見南京”“京居隨感”“金陵記遊”“鐘山風雨”，通過名家筆下生動優美的文字，呈現了南京作為一座歷史文化名城的名勝古跡、城市特點、名人遊記、歷史變遷等，是今人了解南孝陵在朝陽門外，鐘山之陽，所謂獨龍阜也。朝陽門為南京之東門，門外尚有甕城，城樓及垣上，悉著槍彈痕，兩次光復戰役之遺跡也。出甕城，向東而北折，路雖不砥平，亦不崎嶇。將至陵，即見華表、石獸、翁仲對植於道周叢草間，制頗偉。翁仲文武各四，雖久處風雨之中，尚未摧殘，雕工亦可觀；歷時四百余年，尚能完好，亦可貴也。由此又經數折，乃抵陵門，據高坡上，朱垣環之，橫鐫“明孝陵”之金字額。入之，其前門平列三碑，剝壞不可卒讀。門外復嵌小碣，鐫特別布告，以六國文分書之，蓋此間外人來遊者頗眾，故有此種指示也。在正門之北，為饗殿，中供太祖神位，後懸太祖遺像。此殿為後來新建，以殿外舊礎較之，視舊制殺三之一，殿材亦殊單弱，蓋僅存勝無而已。守陵者於此中布案凳售茶點水果，並有啤酒汽水之類。旁並設一攤，陳故宮磚瓦，並他古董，唯一無足取。予等在此瀹茗休息，守者謂此系鐘山泉水所烹，嘗之與永寧泉同一無甚特異處。殿之北兩旁為守陵者所居，中復有門，入門即見一長方形龐大建築物遠峙於陵前。予以不諳舊禮制，不敢定其何名，或曰此祭壇也，姑因之，志以備考。壇直向門，中有石鋪甬路，唯榛莽載途，積草沒脛，零落荒涼，令人興嘆。壇之下為隧道，作穹窿長弄，由南而北，傾斜而下，建築甚堅。趨而過，聲隆隆然回聲甚大，此空谷足音所以跫然動人耶？逾隧道，左轉，登壇之顛，高可數丈；縱目四眺，景物盡收眼底。時細雨灑人，北望鐘山之坳，氣蒸然者，白云也。壇上稍北有壁周立，向南穴三門，已多殘敗，似是已圮之殿，然否不可知矣。壇之北有崗隆起，占地頗大，樹木滿其上，郁郁蔥蔥，沐以雨，愈形蒼翠，聞此下即太祖埋骨之所。莫愁湖在城之南，去水西門約二裡許。相傳六朝劉宋時，盧莫愁嘗居此，因以名湖。明初太祖與中山王徐達賭棋於此，詔以湖為湯沐邑，故迄今湖租猶歸徐氏。予同友往遊，驅車出水西門，過覓渡橋，右向，數折乃達。湖前路間，有新建木坊，顏曰莫愁湖制雖不古，然掩映夾道楊柳間，頗饒逸趣。路之北，一門南向。入門多售荷花蓮實者，蓋湖產也。再進則竹籬夾道，中

十二件遺漏的古董，十二段逝去的歷史。 啞舍裡的古物，在歲月中浸染了成百上千年。 每一件，都有自己的故事。 但是，它們不會說話…… 手持洛書九星羅盤的醫生和陸子岡，為了追尋老闆的下落，一次次穿越在歷史的幻影中。 受到詛咒的玉翁仲，真的會給主人帶來厄運嗎？ 可以指向帝君位置的司南杓，會在被眷顧者心中激發多大的欲望？ 相同的犀角印，讓兩人互換了身份，是否就能互換人生？ 穿越了時空的的玉鐲，能否讓陸子岡拯

《織成裙》：李裹兒之父李顯重登皇位，她也從罪臣之女變為大唐安樂公主，但在目睹兄嫂被賜死後，裹兒變得囂張跋扈，甚至耗費億錢織就羽裙，而她在看來對權力的追逐，不過是一種無奈的對抗……《玉翁仲》：宋太學內舍學諭王俊民從老闆那裡得來一枚玉翁仲，從此他災禍不斷，難道這枚有裂紋的玉翁仲真如同僚所說是不祥之物嗎？

《入山與出塞》收錄李零考古藝術史論文二十九篇，分為“寫在前面的話”“翁仲研究”“有翼神獸研究”“早期藝術中的宇宙模式”“早期藝術中的神物圖像”“淅川楚墓研究”“楚國銅器研究”與“讀書偶記”八部分，探討課題牽涉廣泛、豐富多元。文章內容多由考古遺物遺跡入手，結合歷史學、藝術史與古文獻學等研究，以小見大，探究表像之下的淵源流變。 作者欲從“入山”與“出塞”兩個角度出發，解釋中國上古文明演變的特色。在全書首篇《入山與出塞》一文中，作者大略敘述他近來關注的兩個研究課題：中國古代的祭祀遺址，以及考古發現的外來影響。前者(入山)強調中國在上古時代，早已發展出自身獨樹一格的文明特色；後者(出塞)則論述遠古時期中外(華夏與蠻夷，中原與境外，東方與西方)交通與相互影響的關係。研究方式則是考察出土文物的型制與藝術表現的手法，從中尋繹外來文化對“古代中國”文化的影響。