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24筆商品,1/2頁
近世漢籍叢刊思想四編(元明佛教篇)14冊
滿額折
出版社:中文(大化)  裝訂:精裝
刻辟邪集序 法無邪正。邪正在人。迦葉佛滅度後。正法像法俱盡。而常樂我淨之語變為九十五種外道。釋迦出世。遂以無常苦無我不淨破之。情汁?蕩。聖諦現前。逮雙林示寂。重唱真常。所謂但除其病。不除法也。流至今日。佛法又幾成外道矣。於是有利馬竇艾儒略等。託言從大西來。借儒術為名。攻釋教為妄。自稱為天主教。亦稱天學。諸釋子群起而詬之。然適足以致其謗耳。獨聖朝佐闢一書。頗足令邪黨結舌。惜乎流通不廣。邇來利艾實繁
庫存:1
定價:12000 元, 優惠價:1 12000
譯述:明末耶穌會翻譯文學論
滿額折
作者:李奭學 著  出版社:香港中文大學出版社  出版日:2012/10/01 裝訂:精裝
明末西學東漸,天主教耶穌會士翻譯了不少歐洲宗教文學入華。本書提綱挈領,選取其中八種要籍予以考釋,析論其中主旨與入華梗概,並進一步揭示出它們對日後清末文學新知的建構所具有之前導作用。這八種譯作的譯者包括利瑪竇、龍華民、高一志、艾儒略與陽瑪諾諸氏,文類涵蓋聖歌、聖傳、聖詩、奇蹟故事集,以及系統儼然的靈修散文集與修辭學論述等等,俱屬歐洲上古迄文藝復興時期宗教文學的代表,在華亦為首布之作,於一般歷史、文學
庫存:5
定價:920 元, 優惠價:9 828
作者:艾儒棣  出版社:中國中醫藥出版社  出版日:2008/10/01 裝訂:平裝
本書上篇專論外用中藥藥性功用,傳統外科制劑;下篇介紹中西醫皮膚科常用制劑。
絕版無法訂購
職方外紀(簡體書)
滿額折
作者:艾儒略  出版社:文物出版社  出版日:2022/06/01 裝訂:精裝
《職方外紀》明西洋人艾儒略撰,明楊廷筠記,六卷首一卷,明天啟刻本。此書成於天啟癸亥,是第一部西方人用中文寫就的向中國人介紹世界地理資訊的書籍,成書於明代。該書不僅有世界地圖,還有各大洲的洲圖,各大洲展布形態也與現代世界地圖近似。全書包括「亞細亞」(亞洲)、「歐羅巴」(歐洲)、「利未亞」(非洲)、「亞墨利加」(南、北美洲),還有利氏地圖中闕如的「墨瓦蠟尼加」(大洋洲)。各大洲和海洋不僅有總說,而且有國家分論,共介紹了大陸國家42個、島國(嶼)21個及海洋名稱27個,是17世紀中國最為詳盡的世界地理圖書。對於
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定價:588 元, 優惠價:87 512
中華大典.醫藥衛生典.醫學分典-外科總部(簡體書)
滿額折
作者:艾儒棣  出版社:巴蜀書社  出版日:2015/12/19 裝訂:精裝
本書是對1910年以前中醫有關外科學的古籍的一次全面、系統的整理和彙編。分設十八部六十四分部,按內容需要,分設題解、論說、綜述、著錄等緯目,反映了中醫外科學的全貌和發展脈絡,具有重要的文獻研究和臨床參考價值。
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
定價:4200 元, 優惠價:87 3654
文琢之(簡體書)
滿額折
作者:艾儒棣  出版社:中國中醫藥出版社  出版日:2021/05/19 裝訂:平裝
本書是四川文氏中醫外科學派創始人文琢之長期從事中醫外科、皮膚科臨床寶貴經驗總結。第一部分主要介紹文氏出生、拜師、求學、行醫、傳播中醫學術、代表著作、各種任職等。第二部分臨床經驗,選錄多個病種、病例驗案,並介紹了文氏常用的獨特方劑和藥物。所載醫案翔實,辨證嚴謹,治法精當,用藥獨特,充分反映了文氏從事外科、皮膚科臨床60餘年獨特的臨床經驗和普度眾生的佛家精神。第三部分學術思想,總結了文氏對中醫外科、皮
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定價:390 元, 優惠價:87 339
四川省跨區域小流域水體達標治理技術研究(簡體書)
滿額折
作者:岳艾儒  出版社:四川大學出版社  出版日:2020/07/21 裝訂:平裝
本書主要探討了區域水環境承載力分析評價方法、非點源污染負荷計算方法、污染物待削減量計算方法、項目篩選計算方法等先進方法在跨區域小流域水體達標方案編制過程中的應用,同時對城鎮生活污水治理、工業汙水處理、生活垃圾收集處理、農業農村環境綜合整治、水源地綜合整治、生態修復、環境監管能力建設及其相關案例進行了介紹。
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定價:288 元, 優惠價:87 251
艾儒棣(簡體書)
滿額折
作者:艾華; 陳明嶺  出版社:中國中醫藥出版社  出版日:2021/12/06 裝訂:平裝
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定價:294 元, 優惠價:87 256
職方外記(1函3冊)(簡體書)
滿額折
作者:(意)艾儒略  出版社:北京圖書館出版社  出版日:2009/10/15 裝訂:平裝
明天啟三年(1623),意大利傳教士艾儒略根據龐迪沃、熊三拔所著的底本,編譯了本書。全書共分五卷,卷一為亞細亞總說,卷二為歐羅巴總說,卷三為利末亞(非洲)總說,卷四為阿墨利加(美洲),卷五為四海總說。本書是當時介紹西洋地理學的代表性著作,是我國最早的世界地理讀物,對我國傳統地理觀念起了很大的衝擊作用。
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定價:5580 元, 優惠價:87 4855
張載的思想(1020-1077)(簡體書)
滿額折
作者:(美)葛艾儒  出版社:上海古籍出版社  出版日:2015/06/01 裝訂:平裝
《張載的思想(1020-1077)》是西方人研究張載思想的第一部專著,旨在重新建構張載的哲學體系。作者從精讀張氏著作人手,選取若干張氏辨析入微的哲學概念,再把他論述這些概念的所有文字分別纂集起來,通過對這些文字作整體上的考察,嘗試去理解這些概念對於張氏的意義所在。
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定價:276 元, 優惠價:87 240
張載的思想 1020-1077(簡體書)
滿額折
作者:(美)葛艾儒  出版社:上海古籍出版社  出版日:2011/01/01 裝訂:精裝
本書分五章,分別論述了十一世紀的學術環境,張載的天、地、人觀念,張載的聖賢觀念,以及張載與二程哲學的關係等,資料翔實,觀點到位,語言也頗?簡明扼要,書後還附錄了張載的著作介紹和傳記。
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定價:228 元, 優惠價:87 198
資本規則:國際金融秩序的演變(簡體書)
滿額折
作者:(美)艾儒蔚  出版社:中信出版社  出版日:2010/01/01 裝訂:平裝
本書是一部講述國際金融秩序演變的力作。從1914年世界主張資本自由流動到20世紀40年代實行資本管制,再到1994年重新回歸資本自由流動,原因何在?主流觀點認為美國在建立全球自由的金融體系時發揮了關鍵作用,但作者卻給我們講述了一個不一樣的故事。他對大量的原始檔案進行研究,對眾多國家及國際機構的相關決策者進行了采訪,發現美國政府及其金融機構實際上對資本自由化并不熱衷,它們希望建立單邊的、專門化的金融
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定價:234 元, 優惠價:87 204
張載的思想(簡體書)
滿額折
作者:(美)葛艾儒  出版社:重慶出版社  出版日:2023/01/01 裝訂:精裝
張載是對中國思想和文化影響至深的一代大儒。《張載的思想》是西方人系統研究張載思想的代表作。作者從精讀張載著作入手,選取張載思想中的核心概念,彙集和梳理張載論述這些概念的所有文字,按照宇宙觀、人性論、聖賢觀等多個方面,邏輯縝密地逐步呈現和分析,清晰完整地重構了張載的思想體系。作者視野宏闊、思考深入,從學術背景探索當時思想界的共識與挑戰,在整個儒學史中辨析同一概念的不同內涵,既高屋建瓴地揭示了張載思想的源頭與基礎,也明晰展現了張載思想中難得的原創性特質。敘述簡明、梳理細緻、辨析通透,有助於讀者理解張載思想的豐富內涵。書中對張載哲學如何被遮蔽、二程哲學如何一步步勝出等問題也做了解答,還原了張載思想在理學史和思想史的地位。
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定價:390 元, 優惠價:87 339
作者:陳明嶺  出版社:中國醫藥科技出版社  出版日:2014/10/01 裝訂:平裝
艾儒棣教授師承川派中醫大師文琢之教授,隨師學習理論和臨床近二十年,將所學及心得結合多年臨床經驗,在外科領域提出了“扶正祛邪、重建平衡”的見解,特別是在免疫性皮膚病如系統性紅斑狼瘡(SLE)、皮肌炎、硬皮病以及其他外科疑難雜症的診斷治療方面,積累了豐富的臨床經驗。陳明嶺、艾華主編《艾儒棣/當代中醫皮膚科臨床家叢書》包括:醫家小傳,學術特色,方藥心得,特色療法,臨床驗案擷英,醫話與文選,傳承與創新,年
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作者:潘鳳娟  出版社:天津教育出版社  出版日:2013/08/01 裝訂:平裝
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傳播學視角中的艾儒略與《口鐸日抄》研究(簡體書)
滿額折
作者:羅群  出版社:上海古籍出版社  出版日:2012/05/01 裝訂:平裝
《傳播學視角中的艾儒略與研究》從傳播學角度出發,以《口鐸日抄》為主要研究文本,圍繞艾儒略在1630-1640年間在福建期間與當地士人的對話,嘗試探討天主教東傳過程中中西文化在特定時間和區域內的交流與融合,特別關注于中下層士人教徒群體對天主教文化的理解和接受過程。 作者對《口鐸日抄》所記錄的零散而繁多的內容進行了有效的部勒組織,圍繞著傳播與接受這兩個中心,將艾儒略前期傳教活動及其所有中文著述,還有
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定價:192 元, 優惠價:87 167
出版社:復旦大學出版社  出版日:2008/07/01 裝訂:平裝
九州學林2007·夏季 五卷二期(總第十六期)主要內容有:論文 董少新 艾儒略《性學粗述》與明末西醫入華 橋本高勝 論海保元備的《經學字義古訓》與戴震的《孟子字義疏證》之關係 王國強 《中國評論》與中西文化交流 梁偉基 從上海到香港——抗戰前后的中華書局(1931—1941) 考釋 何冠彪 朱希祖擇羅香林為婿說獻疑 論壇 陳識仁 誰的歷史——十六國北朝史學史研究回顧與討論 評論 袁泉 時代下的漆工
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哈佛新編中國現代文學史(上)(電子書)
  • 電子書
作者:王德威  出版社:麥田  出版日:2021/01/28 裝訂:電子書
一次文學史書寫方法的實驗,一部體例獨特、長達千頁的文學史敘述。 第一本最創新, 多元,好看的「中國現代文學史」。 美國哈佛大學講座教授 王德威 策畫主編 歐美、亞洲、中國大陸、香港、台灣155位學者、作家執筆,184專文探索近四百年時間軸線的歷史、文化、文學議題與現象。 / 一次文學史書寫方法的實驗。 依編年順序,聚焦特定歷史時刻、事件、人物及命題, 以小觀大,做出散點、輻射性陳述,與制式文學史敘述大相徑庭。 《哈佛新編中國現代文學史》由哈佛大學出版社、王德威策畫主編,是近年英語學界「重寫中國文學史」風潮的一部重要作品。繁體版分上下冊,上冊從王德威序言、1635年〈現代中國「文學」的多重緣起〉到1949年談沈從文的旅程〈從精神病院到博物館〉;下冊從1949年〈時間開始了:大躍進〉到2066年〈科幻中國〉。 這部文學史集合美歐、亞洲、大陸、台港上百位學者作家,以180篇文章構成一部體例獨特,長達千頁的敘述。全書採取編年順序,個別篇章則聚焦特定歷史時刻、事件、人物及命題,由此衍伸、串連出現代文學的複雜面貌。 整部文學史起自1635年晚明文人楊廷筠(1562-1627)、耶穌會教士艾儒略(Giulio Aleni, 1582-1649)等的「文學」新詮,止於當代作家韓松(1965-)所幻想的2066年「火星照耀美國」。在這「漫長的現代」過程裡,中國文學經歷劇烈文化及政教變動,發展出極為豐富的內容與形式。藉此,我們期望向世界讀者呈現中國文學現代性之一端,同時反思目前文學史書寫、閱讀、教學的局限與可能。 《哈佛新編中國現代文學史》一方面採取編年模式,回歸時間/事件的素樸流動,向中國傳統史學論述源頭之一的編年史致意。另一方面各篇文章就選定的時間、議題,以小觀大,做出散點、輻射性陳述。這兩種方向所形成的張力貫穿全書。儘管就章節表面而言似乎掛一漏萬,重點卻在於全書各個時間點所形成的脈絡——及縫隙——促使我們想像文學史千頭萬緒,與時俱變,總有待增刪填補。細心的讀者其實可以看出書中草蛇灰線的布置,進而觸類旁通,把中國現代文學的故事接著說下去。換句話說,這本文學史不再強求一家之言的定論,而在於投射一種繼長增成的對話過程。 如何在「隨機」和「有機」、「掛一漏萬」和「以小觀大」、「一家之言」和「眾聲喧譁」之間,發展出一個合情合理的架構,是本書編者最大的挑戰。在編輯過程中,主編
閱讀器:書紐電子書
定價:420 元, 優惠價:1 420
作者:余英時-作; 顏擇雅-編  出版社:印刻  出版日:2022/05/04 裝訂:平裝
限量珍藏印章版顏擇雅主編余英時政論集,補足傳記與訪談失落的一塊。他有深刻的中國情懷,卻最反感「二十一世紀是中國人的世紀」一語。不管大國如何崛起,始終堅守立場,終其一生都是中共當局最忌憚的如椽巨筆。 余英時的政論, 一大特色就是結實,證據與推理都結實。憑其深厚的人文素養,總能一眼看穿宣傳煙幕。本書廣搜他尚未結集的政治性文字與訪談,許多在發表當下都曾引來中共官媒重炮抨擊,如今卻不見於網路,圖書館也收藏不齊。有的雖完成於三十年前,至今卻全沒過時,例如: ──大中國思想是很壞的思想。──「中國人自古以來愛好和平」是謬論。──台灣就算堅持中華民國,在北京眼中也是台獨。──香港在九七主權移交後,社會矛盾只會越來越大。──中國的民族主義跟納粹德國是同一類。──中共宣傳中的台灣人就好比納粹宣傳中的猶太人,「反台獨」其實是「反台灣」。──中共灌輸太多假歷史。人民要知道真歷史,只能等政權解體。要淨化中共在思想領域造成的邪惡汙染,就從讀這本《余英時評政治現實》開始。──余茂春(美國川普時期中國政策最重要智囊)*珍藏印章說明:「無處非中」印章是余英時生前收藏,落款也曾使用,是葛兆光二○一○年送給他的禮物。 葛兆光是余英時晚年知交,他選這四字請人刻章,因為余英時拒絕回中國大陸是有名的,總說:「我在哪裡,哪裡就是中國。」 四字出處是耶穌會傳教士艾儒略《職方外紀》一書,原句是「地既圓形,則無處非中」。這是挑戰中國根深柢固的天朝中心主義,特別適合《余英時評政治現實》一書。 所以,為了這本書的限量珍藏印章版,我們特別請余夫人陳淑平把它寄來台灣
限量商品已售完
從利瑪竇到海德格:跨文化脈絡下的中西哲學互動(電子書)
75折
  • 電子書
作者:沈清松  出版社:臺灣商務  出版日:2014/09/01 裝訂:電子書
司馬遷《史記》載老子晚年見周之衰,西去而後出關,說明老子道家開宗祖師爺老子向異域開放,強調道和聖人的慷慨,走向多元他者。 跨文化哲學──哲學出自文化、不同的文化有不同的哲學、不同的文化傳統應透過相互外推,豐富彼此。 從跨文化的向度,歷覽西方文藝復興以降,西方哲學與中國哲學的跨文化互動;瞭解基督徒哲學家和中國哲學家彼此之間的交流。 在哲學外推的歷史中,本書侃侃而談中、西方哲學家如何彼此對話,超越主體哲學與狹隘理性的困境: 明朝時,第一位被系統引進中國的西方思想家是亞里斯多德。 利瑪竇:中國其實就是一個世界,中國不僅是一個王國。 .耶穌會士認為像亞里斯多德這樣一位大哲,也有像中國蘇秦「髮懸樑,錐刺股」的精神,他睡覺時手持一顆銅球,下面放一個銅鑼;當他睡覺時,手一鬆,銅球掉落到銅鑼上,敲出鑼響,於是他就醒來了,繼續用功。 .利瑪竇嚮往先秦儒家對天的敬仰,他穿著儒服,從壓抑的德行觀來推解「克己復禮」之意。因為在文藝復興時期,由於才從中世紀的禁錮中獲得解放,因此「人欲橫流」。人要親近天主,就必須克制肉體慾望,陶成美德。 .被時人稱為「西來孔子」的艾儒略說:在傳統中國哲學裡有各種名詞來說靈魂,他一方面習取了中國的人性論,並透過天主教及其對亞里斯多德《靈魂論》的詮釋,把人的靈魂與人的精神本性等同,而以此來和中國哲學溝通。之所以翻譯亞理斯多德,是為了讓東海聖人(孔子)與西海聖人(亞里斯多德)的思想相逢。 文藝復興時,第一位被譯介到歐洲的中國哲人是孔子和其倫理智慧。到清朝,法國皇帝路易十四派名數學家白晉到中國來為康熙服務,教學並研究數學和《易經》。 .耶穌會士介紹、翻譯的經典,主要都是環繞著《四書》、《五經》,認為其中對人整體理性的重視甚至超過西方;所介紹的聖者,主要是孔子。對於先秦儒家所訂下的人文典範最為推崇。 .萊布尼茲:我認為這是個天定獨特的計畫,今天人類的文明與改良必須集中在我們這塊大陸的兩端,也就是歐洲和中國。中國是東方的明珠,就如同我們歐洲是另一端的明珠一般。 本書特色 ★十六世紀明末時,中國的思想與學術在一場驚天動地的典範轉變後,中西方哲人逐漸進行「跨文化哲學」的對話。 ★中、西方彼此的思想家不斷進行交談,面對西潮,「明季四公子」方以智結交湯若望、畢方濟,又讓自己兒子與波蘭人穆尼閣學習數學。
閱讀器:書紐電子書
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