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《金剛經》殷殷垂示的重點是：起無所得正信；依二諦解無相法；發菩提心度生而無所度；為他人說而無所說；得菩提而無所得；證道果而無所證。然而，經義並非表示佛道的修行「什麼都沒有」，甚至因此而流於斷滅，它所表達的是，菩薩經過上求菩提與下化眾生的修行過程，是有佛果可證可覺。本書以信、解、行、證等四門為切入點，進行橫向剖析。其中，以二諦說解析經中的三十六則三句論；以無為法的階進證入觀細述證果的階隥；以緣起的概

詩人透過瞳背後無限包容的愛與燦亮的生命之光，緩緩地鋪展小小孩兒從滿月到兩歲的成長歷程，這同時也是葉宣哲對自我生命的省思與回顧。這本詩集召喚了時光之流，漫衍在鹿港的巷道古剎、公園綠地，連結了小鎮的風雲日月、草木蟲魚，拉展出絢麗多彩的人間樂土。詩人在與孫兒的深情凝望與眼眸的相互映照中，將每一個剎那烙成永恆。（施懿琳）

從庶民到貴族、皇帝都愛喝的黃金甘露，手搖盛世愛茶人必追經典！ 所有茶葉的蛛絲馬跡，都在這本書裡匯聚成章！開創茶書寫作的「全球觀」和「編年史」！一窺百年前臺灣茶的風味如何推廣到全世界茶葉的貿易如何震盪全球經濟 在早期的幾個世紀裡，茶飲總是被當成藥物服用，而倡導飲茶的中國人和日本人更將其視為所有人類病痛的治療藥物。然而，茶的刺激效果卻引爆了全球性的熱潮，不僅發展成各國不同的「茶道」文化，更對飲茶的器具嚴苛講究。而這一路從產地到茶盞中的千年回甘，又是如何被推廣成世界性的清香芳醇？ 在本書中，茶飲迷兼茶之達人烏克斯將以費時25年的訪查及資料蒐集的研究成果，搭配超過200張珍貴照片，帶著你穿越時空，一起回顧泡茶用具的演進、製作茶飲的要點、各國茶業廣宣史，以及茶葉如何從生產地銷售到世界各地。 ◎那些你一定不知道的茶具進化史＊宜興的茶壺與茶葉一起抵達歐洲，以葡萄牙語名稱boccarro（大嘴）為歐洲人所知，並被當作第一批歐洲茶壺的原型。＊日本有一種複製宜興陶器的器物被稱為「萬古燒」，但它比宜興陶器更輕且更粗糙。＊英國現存最早的茶壺是產於西元1670年的燈籠形狀銀製茶壺，收藏於倫敦的維多利亞與亞伯特博物館。＊喬治時代晚期，有兩種新興的茶壺型式在英國和美國出現：橢圓形和被通稱為「殖民地風格」的八角形銀製茶壺，具有完全平坦的底部、簡單的C形提把，還有線條平直且呈圓錐狀的壺嘴。＊西元1863年，亞歷山大．M．布里斯托在美國為一組有雙提把和雙壺嘴的茶壺註冊專利。其中一個壺嘴與壺的外層相連接，另一個壺嘴則直接連通到浸泡籃的下半部，可提供特別濃烈的茶水。 ◎他們這樣做，讓更多人愛上了茶＊西元1876年，日本決定為了茶葉等物產，在費城舉行的百年博覽會上進行一次重要的展示。＊西元1888年，錫蘭開始了一項政策，將一定數量的茶葉，提供給願意在海外國家推動錫蘭茶葉銷售的個人和商號，讓他們在顧客間發送。＊西元1931年，印度茶葉協會（倫敦分會）、倫敦的錫蘭協會、倫敦的南印度協會發起一項運動，推出1931年到1933年的「購買英國貨」茶葉宣傳活動。＊倫敦新聞交易所公司和查爾斯．貝克父子公司在西元1934年以三句標語做為廣告宣傳的基調：1.「你需要的是一杯好茶」；2.「上午十一點的茶」；3.「茶是安全的提神飲料」。還有一個名為「茶壺先生」的代表人物。＊西元1

地獄太苦，天堂極樂，有悲歡離合，陰晴圓缺的人世，有趣多了。 話說從頭，故事還得從小鎮說起。 陳醫生的診所距離媽祖廟不遠，形形色色的人們來來去去，無論是節慶時湧入的大批香客和攤販、平日候診之餘兼交換情報的街坊鄰居們，抑或嬌豔性感的藥廠Sales、寧可放棄治療也不願多受折磨的刻佛師傅、常言道此生無它，惟喝酒而已的酒徒旺仔、出殯像迎神的超級廟公豬使仙、走上岔路的初中同學呆鐵……有喜有

人生如夢。所有的憂歡悲喜，都將隨著時間之河緩緩流逝。葉宣哲試圖透過詩歌的書寫，刻鏤下母親坎坷、勤苦的一生；也藉由詩歌，寫下孫子天真爛漫的成長歷程。這些記憶都極為珍貴且無可取代，再過十年、二十年或更久，這些詩篇將因著時間的醞釀而更加香醇芬芳，讓人回味無窮。

27首阿公寫給孫子的詩歌書寫幼兒的明澈和天真，和祖孫依偎的溫暖時刻，照見半百人生的幸福和希望注視著你世界停止在這一瞬阿公彷彿聽見永恆的跫音參與新生命的成長總是美好，儘管需要犧牲睡眠、不斷被唱反調……，但只要看到孩子的純真笑靨與豐沛活力，相信一切辛苦都將回甘。醫生詩人葉宣哲懷抱著初生的孫子時，看到小小生命的燦爛笑顏和明亮雙眸，頓時點亮了生活，觸動他以「瞳」為題，將對晚輩的愛一一化為鏗鏘有聲的詩句，把

阿公與孫子們共譜的詩歌書寫孩子們對世界的探索與童趣帶著小孫子在老榕樹下撿拾黑色的種子一樣的老榕樹似曾相識的麻雀是在夢境裡嗎 從初生嬰兒的明亮雙眸，到兩歲孩子的好奇雙眼，醫生詩人葉宣哲再次將他與孫子們的愛與日常互動化作俏皮與溫馨的詩句。詩句呈現出孩子探索世界的好奇與好動，以及長輩對孫子的盼望與疼愛。書中淺白的文字與畫家DaDa L.Ch溫暖的圖像，構成祖孫間的逗趣互動與生活風景，引人享受詩句裡的天真爛漫，再次感受生命活力。

從庶民到貴族、皇帝都愛喝的黃金甘露，手搖盛世愛茶人必追經典！ 所有茶葉的蛛絲馬跡，都在這本書裡匯聚成章！ 開創茶書寫作的「全球觀」和「編年史」！ 一窺百年前臺灣茶的風味如何推廣到全世界 茶葉的貿易如何震盪全球經濟 在早期的幾個世紀裡，茶飲總是被當成藥物服用， 而倡導飲茶的中國人和日本人更將其視為所有人類病痛的治療藥物。 然而，茶的刺激效果卻引爆了全球性的熱潮， 不僅發展成各國不同的「茶道」文化，更對飲茶的器具嚴苛講究。 而這一路從產地到茶盞中的千年回甘， 又是如何被推廣成世界性的清香芳醇？ 在本書中，茶飲迷兼茶之達人烏克斯將以費時25年的訪查及資料蒐集的研究成果，搭配超過200張珍貴照片，帶著你穿越時空，一起回顧泡茶用具的演進、製作茶飲的要點、各國茶業廣宣史，以及茶葉如何從生產地銷售到世界各地。 ◎那些你一定不知道的茶具進化史 ＊宜興的茶壺與茶葉一起抵達歐洲，以葡萄牙語名稱boccarro（大嘴）為歐洲人所知，並被當作第一批歐洲茶壺的原型。 ＊日本有一種複製宜興陶器的器物被稱為「萬古燒」，但它比宜興陶器更輕且更粗糙。 ＊英國現存最早的茶壺是產於西元1670年的燈籠形狀銀製茶壺，收藏於倫敦的維多利亞與亞伯特博物館。 ＊喬治時代晚期，有兩種新興的茶壺型式在英國和美國出現：橢圓形和被通稱為「殖民地風格」的八角形銀製茶壺，具有完全平坦的底部、簡單的C形提把，還有線條平直且呈圓錐狀的壺嘴。 ＊西元1863年，亞歷山大．M．布里斯托在美國為一組有雙提把和雙壺嘴的茶壺註冊專利。其中一個壺嘴與壺的外層相連接，另一個壺嘴則直接連通到浸泡籃的下半部，可提供特別濃烈的茶水。 ◎他們這樣做，讓更多人愛上了茶 ＊西元1876年，日本決定為了茶葉等物產，在費城舉行的百年博覽會上進行一次重要的展示。 ＊西元1888年，錫蘭開始了一項政策，將一定數量的茶葉，提供給願意在海外國家推動錫蘭茶葉銷售的個人和商號，讓他們在顧客間發送。 ＊西元1931年，印度茶葉協會（倫敦分會）、倫敦的錫蘭協會、倫敦的南印度協會發起一項運動，推出1931年到1933年的「購買英國貨」茶葉宣傳活動。 ＊倫敦新聞交易所公司和查爾斯．貝克父子公司在西元1934年以三句標語做為廣告宣傳的基調：1.「你需要的是一杯好茶」；2.「上午十一點的茶」；3.「茶是安全的提神飲料」。還有一個名為「茶壺先生」的代表人物。 ＊西元193

《老子》（又稱《道德經》）一書的作者李耳上承中華文明初祖黃帝的思想，在群雄並峙、百家爭鳴的春秋末葉宣導“清虛”、“無為”，從而開啟了最具東方特色的、輝煌的“道一元論”的道家學說，在政治、哲學、思想、文化乃至文學、藝術諸多領域留下豐富的寶貴的思想資源，印行量在世界上僅次於《聖經》，位居第二，僅此亦足以說明《老子》其書對中華文明乃至世界文明的影響之深之巨。 本書以王弼《老子解》、河上公《老子道德經章句

三島由紀夫是日本著名作家，在文學上取得巨大的成就，兩次被諾貝爾文學獎提名為該獎候選人。日本著名比較文學研究家千葉宣一認為，“三島與普魯斯特、喬伊斯、托馬斯‧曼齊名，是20世紀四大代表作家之一”。；美國的日本文學研究權威唐納德‧金認為三島是“世界上無與倫比的天才作家”。美國一大雜志出版的《世界百人》，只有三島由紀夫一人作為代表日本的藝術家被選入。 三島在文學上探索著多種的藝術道路，集浪漫、唯美與古典

《要你對我×××！》《神返少女》《四月一日同學與我的祕密同居》作者‧遠山繪麻最新愛戀傑作系列‧療癒暖心上市!!三角關係加速進展！「滿腦子只想著喜歡的人。」向青葉宣戰的尚，開始積極地向麻陽進攻。然而心情複雜的青葉只在一旁默默守候。青葉和麻陽兩人的感情就這樣擦身而過了？隨著校慶的到來，三角關係也將產生變化！關係緊張的第５集！

《圖畫見聞志》原書分為六卷，卷一為《敘論》，主要著錄前代繪畫著作和作者畫論。卷二至四為《紀藝》，記存唐會昌至宋熙寧年間近三百位畫家的傳記。卷五《故事拾遺》和卷六《近事》以筆記形式載畫壇軼事，補傳記不足。此次影印的底本為中國國家圖書館藏宋刻配元抄本《圖畫見聞志》。卷一至三為元抄本，卷四至六為宋刻本。此版本包括目前所見《圖畫見聞志》最早的兩個版本，且元抄本存世極少，再加書法精湛，為稀見善本。本書序及總目由明人秦四麟補抄，黃丕烈曾收藏並改裝了此書，所撰序跋彌足珍貴。其後轉為瞿鏞所藏。本次仿真出版，首次實現特製超薄宣紙四色印刷，每葉襯墊兩葉宣紙，最大程度還原黃丕烈裝修風貌。此本可與我社所出精裝影宋刻本《圖畫見聞志》做對照研究，使古籍版本研究在比較的基礎上更加科學化。