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馬丁·路德改教後500年的今日，華人雖蒙受上帝極大的祝福，但無論在信徒的數量、信仰的深度上，尤對社會的影響，基督新教在華人社會中始終處於邊緣狀態。究竟宗教改革的真正精神是什麼？宗教改革推動的世界觀和文明論是什麼？華人教會如何繼往開來，為公正、公義的社會制度的建立作出貢獻？《黑暗之後是光明》是基督教神學處境化之作。作者群以國度和聖約為基本框架，全方位展現基督教文明的藍圖，第一次為華人教會、乃至普世教

在一般的見解中，加爾文的形象似乎難逃其歷史命運：永遠是那位中世紀晚期「像鐵一般冷漠的邏輯學家」。但隨着現代性與後現代主義的論爭，思想家與史學家重新探尋與設定中世紀晚期的定位，由此亦掀起了對十六世紀和新教改革的重新研究，朝向國際化與非教派化的路線，路德、加爾文與茨溫利以新面貌重登現代學界的舞台。 本書的的籌組與編寫是因應加爾文出生五百周年記念，是一本集中、台、港與北美華人學者的國際論文集，其中有尊治

本書對二十世紀主要的基督教神學進行清晰而詳盡的介紹，為認識當代基督教神學的理想教材。第一部分介紹了歐陸神學中的大師級人物：巴特、朋霍費爾、布爾特曼、蒂利希、拉納、潘能伯格、巴爾塔薩。第二至第四部分涵蓋了歐洲大陸以外各個區域（英國、美國、拉丁美洲、非洲和亞洲）的神學。第五部分則是對福音派神學與東正教神學的論述。第六至第八部分則是從不同角度對神學的探索：《聖經》神學與解釋學、普世神學、宣教神學、女性主

自柏拉圖以降，無數思想家均曾對世間多元宗教現象作出評議，但宗教對話要發展成一有意識與具規劃的學科，則在十九世紀才出現。本書是美國神學家特雷西探討宗教對話專著，其貢獻不在提出實際的銳見，而是提供宗教對談的準則。他採納科際整合的方法，關聯宗教心理學、宗教比較學與對神秘主義的研究，來探究世界宗教的多元主義現象。漢語神學的語境是多元文化與多宗教的社會處境。如何建構一種具備宗教對話維度的漢語神學，是漢語同道

自一九六零年《真理與方法》出版後，詮釋學對於人文學界便產生了深遠的影響。當代神學以人文科學姿態出現，在此框架中亦形成了一種與人文科學相應的詮釋學面貌。本書介紹了布爾特曼、艾伯林、伽達默爾、利科及特雷西的思想，期望繼承和參照當代詮釋學刺激下所積累的歐美基督教研究，另一方面則以自身的思想語境作出相應的反思，展開具批判力度的漢語神學話語。

《詮釋學導論》為一本適合本科生、研究生的優秀詮釋學教科書，書中的啟發性、開放性風格符合教學討論的需要。詮釋學起源於聖經釋義，逐漸發展到面對更廣泛意義的文本，形成追求”瞭解”與”解釋”的一門學問。書中對於起源時期的發展歷史有簡要清晰的介紹，並刻畫了從19 世紀施賴爾馬赫打造”普遍詮釋學”起，通過海德格爾、伽達默爾、利科等大師形塑現代詮釋學的發展，也介紹了與21 世紀詮釋學相關的解放神學、後殖民理論、女權主義、婦女主義、讀者回應理論以及後現代思潮等。書中使用大量研經例證說明詮釋學的重要，並在結語中回歸聖經作為真理泉源的神聖權威，結合聖經研究與詮釋學而帶領讀者進入豐富的詮釋學世界。—林鴻信教授 學者推介：“作者對詮釋學歷史的廣闊視野，幫助讀者在深入閱讀原始作品之前，可以先行接觸各種詮釋學領域的思想家及其思想。其中所涵蓋的詮釋學和聖經詮釋之關鍵人物，也成了一份寶貴的書目資源，為讀者將來的研究提供背景。深信此書的中譯本問世，能夠為如何閱讀、理解和處理文本帶來莫大助益。”— 基督教臺灣浸會神學院副教授 彭盛有 “《詮釋學導論》是一部全面的基督教詮釋學史：從第3到20世紀⋯⋯加上林林總總的現代潮流的後殖民主義，女性主義，接受理論與後現代主義式的解構主義。此書仍然保留了提瑟頓一貫的特式，儘量將哲學性詮釋學回歸聖經文本，並且總會在書的最後一章提出總結性的建議。相對於一般以神學角度來回應詮釋哲學的著作，提瑟頓的著作是更完整的神學詮釋學，亦是他一生致力於邁向的兩個地平線融合的境界。”— 美國西雅圖大學神學與宗教研究副教授 陳佐人