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本書主要之作用，在指引讀者用正統之聲韻學方法，去分析每個字之「陰陽、開合、清濁、洪細、發送收」等，使讀者對閩南語之聲韻有正確之認知。書後並將梁周興嗣之《千字文》及其同音字之閩南語音讀，逐一檢出，是從事鄉土語言教學與研究者之最佳參考書籍。書中並就目前詞翰家通用之韻部《平水韻》之平聲三十韻韻目，逐一解析其開合、洪細及文白讀音之對應關係，雖只舉平聲韻為例，然而舉平以賅上、去、入。並就《廣韻》二百六韻合併

歷來學者們研究中古音和穴廣韻移，都是以《韻鏡》和《七音略》這兩部韻圖為參考，但這兩部韻圖的音系雖與《廣韻》的音系基本相同，在具體的列字歸等上卻有出入。有鑒于此，清人江永、梁僧寶、陳澧等人曾自制韻圖以反映、研究《廣韻》音系，但也各有不足，使用起來并不方便。現代著名學者方孝岳先生的《廣韻韻圖》是在對《廣韻》進行了深入細致的研究後，完全依據《廣韻》的反切，音系制成的。

漢語鼻音韻尾的演變主要是兩個方面：一是韻尾的歸併，二是韻尾的弱化乃至消失。兩者都走著簡化的道路，但古陽聲韻和現代漢語各種方言對應關係極其複雜，本書依據對930個方言點的共時調查，將漢語方言古陽聲韻今讀概括為八大類型(84小類)，探討了古陽聲韻演變的不同形式、途徑、條件和動因。除對前人成果考察論證外，本書對主體規律以外的特殊現象，如方言中輔音韻尾發音部位在後的歸併到在前、主要元音舌位高的比舌位低的先鼻化等，進行了描寫和分析歸納；還從音節內部、音節間關係等角度分析了古鼻音韻尾演變的動因；討論了陰聲韻變為陽聲韻的漢語語音演變逆行發展現象。本書屬歷史比較語言學範疇，對語言演變的研究具有理論意義。

《宋詞三百首》是傳世經典，該書是在上疆村民選本的基礎上，由中華詩詞學會常務理事時新老師進行朱筆韻讀。全書以平水韻韻讀宋詞，除標注韻腳、平仄外，還特別標注了入聲，並以朱筆在頁頭批註拗救。全書雙色套印，使讀者一目了然，便於學習和使用。

《唐詩三百首》是傳世經典，該書是在蘅塘退士選本的基礎上，由中華詩詞學會常務理事時新老師進行朱筆韻讀。全書以平水韻韻讀唐詩，除標注韻腳、平仄外，還特別標注了入聲，並以朱筆在頁頭批註拗救。全書雙色套印，使讀者一目了然，便於學習和使用。

北曲盛於金元。南曲盛於國朝。南曲實北曲之變也。律呂、宮調、對偶格式。及朱銘家品詞大旨。具載北紀。茲不復贅。 中原音韻。周德清雖為北曲而設。南曲實不出此。特四聲並用。金人非以意為韻。則以詩韻韻之。

★國人自製戀愛AVG花落東陽原畫師日津樹伶首次跨足商業誌插畫！★神與魔法師的永恆抗爭，最勵志的倒楣少年脫魯記（誤弟弟快來姐姐胸口聽一聽，那裡有個深藏許久的小．祕．密～--想要安安靜靜地當個魯蛇？沒那麼容易──遠離魔法師的戰鬥還在繼續！白天，段勤仁必須應付新登場的病嬌神明，晚上，則得忍受大叔魔法師入夢搔擾。「身為韻韻的妻子，凡人，我是來監督你有沒有對韻韻心懷不軌的！」「小弟弟，在你幫我完成遺願前，我

本書為首部較全面地研究上古秦音聲韻調系統的專著。基於對秦系韻文、秦文字字形的搜羅與整理，以及對秦系出土文獻中雙音節異調並列語所進行的抽樣分析等，本書得出了一些有一定意義的研究結論，如秦音僅有三個調位、有祭未至三個次入韻韻部、精莊合一、無濁擦音等。此外，書後的七個附錄，亦可供進一步研究之用。

★暖愛作家江雪落甜寵新作，《幸好我們曾遇見》姊妹篇，再現浮華背後的陰謀與愛情。★恐婚女經紀遭遇腹黑男總裁，星光之下，徐徐圖愛！★從山川到湖泊，從雲海到日落，愛像風捲起煙火，我在你給的景色里甘心陷落。★共你眠纏終老，予你百歲無憂。★小說改編網劇正在火熱籌拍中。李韻韻，女，經紀人，恐婚，二十五歲還沒談過戀愛的程度。 遇到唐清和之前，她從未想過結婚這件事。 他高冷、腹黑，是個名副其實的大冰山，卻唯獨對她

類篇一書，據子由序稱，收字達31319字，以說文部首為經，同部之中，依集韻韻次、聲母音序為緯，乃綜合字書韻書兩體而成，為歷來最具特色之字書。

夫中國韻書，始自曹魏，陸續而出，至隨文帝，陸法言著「切韻」，敍引南北是非、古今通塞，遂成其藏於名山之書。 「廣韻」撰者，據「集韻韻例」云，真宗令陳彭年、邱雍等校讐增損，質正刊修矣。 大中祥符六年告成書，時已有刊本。是書版之大類，凡有四種：詳本、略本、略多本、前詳後略多本。

夫中國韻書，始自曹魏，陸續而出，至隨文帝，陸法言著「切韻」，敍引南北是非、古今通塞，遂成其藏於名山之書。 「廣韻」撰者，據「集韻韻例」云，真宗令陳彭年、邱雍等校讐增損，質正刊修矣。 大中祥符六年告成書，時已有刊本。是書版之大類，凡有四種：詳本、略本、略多本、前詳後略多本。

本書以《切韻》音系為框架，以專題的形式對徽州方言聲母、韻母、聲調的音韻韻特點以及文白異讀、小稱音變等進行詳細的討論。每個專題先擺出若干個方言點的語音資料，梳理異同，概括音變類型和分布區塊，逐項討論徽州方言音韻的共性和特徵，分析歷史層次。本書注意將方言韻書與現代方言口語有機結合起來，探索徽州方言音變規律和方向，從縱向的音韻史和橫向的方言接觸角度對徽語內部歧異形成的原因做出解釋。在此基礎上，對徽州方言的歸屬問題提出自己的看法。

蔡英杰等《說文解字》的闡釋體系及其說解得失研究（修訂版），主要內容為《說文》的闡釋體系及其說解的得失，把《說文》的闡釋體系分為語言內部的闡釋與語言外部的闡釋。其二，陳瑤《徽州方言音韻研究》，本書以《切韻》音系為框架，以專題的形式對徽州方言聲母、韻母、聲調的音韻韻特點以及文白異讀、小稱音變等進行詳細的討論。其三，林安梧《道家思想與存有三態論》，旨在經由道家經典的詮釋，闡發其深刻的哲學意藴，並關聯後新儒家的開創者林安梧所締造的「存有三態論」展開論述。其四，賴貴三《韓國朝鮮王朝《易》學研究》，正文論文十二篇。前三篇作為導論，引領讀者、學者進入朝鮮王朝與大韓民國歷史文化的脈絡之中。後九篇論文，呈顯朝鮮王朝中期十六至十七世紀、十七至十八世紀、十八至二十世紀，代表性理學者的《易》學風範。其五，劉紅娟《西秦戲研究》，對西秦戲源流與如何形成別具風格與特色的地方戲劇，作了比較深入全面的研究。其六，李連生《戲曲藝術形態與理論研究》，側重戲曲藝術形態與戲曲理論，從藝術本體、歷史進程和理論方法三個面向進行研究。其七，陳益源《元明中篇傳奇小說與中越漢文小說之研究》分上、下二編關於中國古典小說、中越漢文小說的研究成果，具體改寫了中國文學史、越南文學史的部分篇章，其學術影響力歷久未衰，備受各界肯定。其八，傅修海《中國左翼文學現場研究》，立足於馬克思主義傳播語境下的中國左翼文學現場研究，從五方面，基於個案和具體現象展開深入探討，旨在發掘中國馬克思主義傳播者的文學史貢獻與思想史意義。其九，雷文學《老莊與中國現代文學》，充分注意「現代」這一獨特的文化環境，注意到作家們對老莊的態度與現代文化環境的緊密關係，充分關注西方文化、尤其是西方哲學影響了現代作家對老莊的態度。其十，徐秀慧《光復初期臺灣的文化場域與文學思潮》，爬梳了臺灣光復初期（1945-1949）政治、經濟、社會、文化等等權力場域對文學生產的影響。其十一，王炳中《現代散文理論的「個性」說研究》，主要採用聚焦透視、以點帶面的研究方法，把「個性」觀念作為現代散文理論批評的核心問題，將其置於現代歷史語境和散文發展坐標之中進行專題研究。其十二，顏桂堤《文化研究的變奏：理論旅行與本土化實踐》，持續思索了文化研究思潮在中國的理論旅行以及中國化的過程，關注文化研究如何影響並改造中國的文學生產與社會文化生活。其十三，許俊雅《鯤洋探驪──臺灣詩詞賦文全編述論》旨在