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▌一道當代中國的縮影，一本小說般的民族誌。▌●當代中國研究的民族誌經典●***【自從出了這件悲慘的事情，我開始問生活的意義是什麼？如果像侯桐這樣年輕、善良、健康、精力充沛、受歡迎的人，都這麼不走運，那麼，難道我就比他強、就配有好命嗎？如果到頭來不過是生病受罪、一命嗚呼，我為什麼還要玩命工作？有兩個月的時間，我盡量不待在林村。一在村裡，我就想起侯桐去世前的幾個月受的那份罪。就在這個時候，我發現廈門市的卡拉OK飯店能讓人舒坦一下。你可以長時間待在這裡吃飯，還有高級音響，可以找到年輕時唱的革命老歌。唱這些革命歌曲，我的生活就有目標，就有希望。我現在是一個好歌手，你信不信？】***一九八四年，原於美國愛荷華州立大學人類學系任教的黃樹民，來到廈門市郊的林村，準備展開田野調查，希望以該村為範例，具體而微地呈現一九四九年新中國成立後，面對由上而下頻繁颳起的政治運動旋風和經濟社會體制改革，平凡微末如林村的農村社會，如何度過並適應各種翻天覆地的變化。一個溼熱的十一月天，作者與該村的黨支部書記，亦即村中的統治者葉文德初次見面，為了討論房租（但葉並不是房東），結果可說不歡而散：「一百塊美金！我真是氣極了，他竟然開出這種不合行情的價錢。我突然有股衝動想把桌上那盤蜜餞砸到他臉上。」哪知峰迴路轉，葉文德因父親墳墓被毀向作者訴苦，開啟兩人深談契機，最後作者更決定以這位村書記的個人生命史為主線，織連《林村的故事》。上述過程生動地描摹在本書開篇，使我們立刻意識到，這是一本不尋常的民族誌──作者將不會隱身在故事背後，僅以旁白式的畫外音，進行分析解釋；反之，作者讓自己也成為故事中的要角。《林村的故事》以作者和葉文德一問一答的對話形式推展，徐徐揭示林村自一九四九年後所受的衝擊與回應；由於筆調流暢，情節曲折，令人似在讀小說，常被譽為不只是扎實的學術研究，也是優秀的文學作品，甫出版就成為經典。第二版增補了作者於一九九六年回訪時的觀察。此時葉書記五十開外，村子在其領導下欣欣向榮，他本人事業也很成功，但心中茫然卻日益增多，開始流連在村外的卡拉OK飯店，唱舊時革命歌曲尋求安慰。本書為最新的第三版，作者將二○一五年重訪林村的感想補寫一章，以期讀者體會當前中國改變的速度和趨勢。已富裕到全村四百多戶至少有十戶財產超過人民幣一億的林村，其未來有無隱憂？卸下了書記職務的葉文德，現況又如何？進入二十一世紀的林村，仍是值得我們密

從借土養命到落地生根一個泰北華人村落的民族誌一段大時代的離散史* * *本書講述的是泰北孤軍的故事。孤軍為何而「孤」？ 一九四九年，國民黨在國共戰爭中落敗撤離大陸時，千餘名在雲南的國民黨軍人與不願受中共統治的本地人，從雲南撤退進入緬甸，自此流落異域。這群人後又遭受緬甸政府武力驅趕，最後勉強棲身於泰北金三角地區，直至一九八〇年代才終於被泰國政府接納為公民。也就是說，期間這三十年，他們沒有政治歸屬，沒有經濟根基，歸鄉無期，孤立無援，一切只能自力更生從頭再來。這些離散人群，是如何在陌生險惡的金三角叢林間「借土養命」存活下來？本書作者人類學家黃樹民率領團隊，在該地區一個規模較大的村落美弘村（化名）進行田野調查，帶著兩個主要提問，為這段奮鬥歷程寫下生存紀事。眾所周知，金三角是惡名昭彰的毒品原料生產地，美弘村民初期也曾積極投入組織性販毒事業。但在好不容易擁有泰國公民身分後，即努力轉型，摸索發展出一套山地農作模式，專攻熱帶水果產銷，經營成功，物質生活逐漸充裕。但成功背後，他們的土地利用方式是否符合永續農業標準？在拚經濟的同時，是否有兼顧生態環境？這是作者第一個關懷。作者第二個關懷則與他們的精神世界有關。本書描寫的人群，崇奉中華傳統文化，自詡為忠實守護者。他們如何於偏遠異地保存及再造其理想（想像）中的儒家道德秩序？作者透過勾勒美弘村的教育、儀式等日常機制，來呈現這類文化複製行動，並穿插村中年輕輩的想法。時間進入二十一世紀全球化時代。上世紀五〇年代開始在金三角建立聚落的雲南武裝流亡者，早已擺脫借土養命的艱辛，轉為落地生根的安居。然而，作者指出，因為權力轉移問題和世代認同差異，衝突和緊張正在村內節節升高。新時代帶來的難關，他們這次能順利度過嗎？微觀的民族誌研究，對巨觀的全球化理論，又能提供什麼反省啟示？作者將在本書末尾提出他的答案。

1875年冬季，一位22歲的年輕俄國海軍偽裝成旅人， 獨自踏上臺灣島，進行了一趟充滿危險與奇遇的祕密訪查。 1876年，完成了踏查報告〈福爾摩沙之旅〉！ 一部彌足珍貴的臺灣民族研究史料 一頁別具意義的俄臺民間交流史 首度直接由俄文中譯出版 1874年5月發生牡丹社事件，日軍舉兵進攻臺灣南端原住民， 1875年1月，俄籍青年海軍保羅．伊比斯藉軍艦在香港長泊的機會來臺探險， 為臺灣原住民留下了詳盡珍貴的調查紀錄。 然而隨著伊比斯英年早逝，他和他的故事也被世人遺忘； 時隔一個半世紀後，由俄國史學家劉宇衛一一揭密…… 本書介紹保羅．伊比斯的生平事蹟與他的民族誌研究，他是愛沙尼亞人、俄羅斯帝國的公民，是海軍准尉，也是「阿斯科爾德號」護衛艦艇在1872至1876年環球航行的參與者。1875年，伊比斯獨自一人前往臺灣進行大膽的「福爾摩沙之旅」。他寫了一份詳細的報告，並在期刊上發表兩篇文章，是繼俄國軍官捷廉季耶夫之後來臺進行調查的俄羅斯人。 1877 年伊比斯溘然長逝，之後他的名字在俄羅斯被遺忘了逾一世紀，直到 1980 年代初，才被學者重新發現。經過學者和歷史愛好者的共同努力，保羅．伊比斯的傳記得以更全面、更準確地還原，我們也能夠更深入了解其所留下的遺產，和他對早期臺灣民族與文化研究的貢獻。 伊比斯的研究成果絲毫不遜於同一時代訪問臺灣的其他西方人，甚至在某些方面更為傑出。這些第一手民族誌資料，在近一百五十多後的今天，仍然具有巨大的文化價值。 ▍本書特色：  塵封一個半世紀的珍貴臺灣民族研究史料，首度直接由俄文中譯出版。  俄羅斯人在臺灣的重要歷史足跡，也是俄臺民間外交別具意義的一頁。  從人類學、民族學、政治等角度對19世紀的臺灣原住民進行分析。  由俄羅斯科學院東方研究所副所長劉宇衛編著、導讀，深入解讀伊比斯的著作及傳記重建。  探討保羅．伊比斯使用的研究方法，以及「超時空診斷」他病逝的原因。  收錄豐富的歷史照片及手繪圖像，圖文並茂。 黃樹民╱國立清華大學人類學研究所侯金堆特聘研究講座兼院長、中央研究院院士： 「完成這部作品，讓我們得以了解何以在伊比斯短短的二十五年生命中，能做出如此影響深遠的學術貢獻。劉博士的這部著作，也讓我們看到在19世紀的國際紛爭中，俄羅斯當局對臺灣的關注及重視，為兩者在現代的交往和聯繫，提供悠久的歷史淵源。」 楊孟哲╱國立臺北教育大學專任教

本論文集是將中央研究院民族學研究所召開的中國文化面貌新探國際學術研討會中所宣讀的論文, 經作者修訂後會及而成. 全書編者對整本論文集先作一簡介, 接著依主題分為三大部份

作者於1984年進入中國福建省廈門市郊的農村進行人類學研究，以一名共產黨支部書記葉文德的生命史，描述中國自1949年後起起落落的政治風潮，透過這一名在當地土生土長的村級幹部的目光，我們可以看見過去三十餘年中國農村為適應時局所經歷的曲折轉變。作者以對話的方式推展情節，使本書不僅僅是一本文化人類學民族誌，更是一部雅俗共賞的文學作品。 本書曾於1994年由張老師出版社首度出版，此次再版增加了最末兩章的

本書的構想，是以李亦園院士在1983年出版的政策評估為基點，檢視其後四分之一世紀原住民社會所面臨的轉變，以及政府在政策上所做的對應調整，並進而評估其實際的效應。為能確實掌握近二十多年來臺灣原住民社會的社會、經濟地位變遷，以及政府各相關政策的具體效應，參與計畫的學者提出應以下列的議題做為切入點，以便收集實證資料，做為論證的基礎。這些議題包括下列諸端：「全球化對原住民政策改變的影響」、「原住民人口遷徙

本書的構想，是以李亦園院士在1983年出版的政策評估為基點，檢視其後四分之一世紀原住民社會所面臨的轉變，以及政府在政策上所做的對應調整，並進而評估其實際的效應。為能確實掌握近二十多年來臺灣原住民社會的社會、經濟地位變遷，以及政府各相關政策的具體效應，參與計畫的學者提出應以下列的議題做為切入點，以便收集實證資料，做為論證的基礎。這些議題包括下列諸端：「全球化對原住民政策改變的影響」、「原住民人口遷徙

本書所涵蓋的主要是中國五十六個民族中西南地區的一些少數民族，如彝、羌、侗、苗、傣、景頗、爾蘇、拉祜、?僳等。由於西南地區少數民族較複雜，且其文化特殊性較容易引發獵奇者的「異文化幻想」（exotic fantasy），反而較易吸引人類學，民族學者的興趣。本文集在時間的縱深度和空間的廣闊度上都包含甚廣，且對許多特殊的食品製作方法，及食用時的相關習俗、禮儀有很多細緻的深度描繪，是對中國西南地區少數民