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本書運用第一手的史料和現代哲學方法研究南朝儒學，主張南朝儒學思想是在儒釋道三家既相互鬥爭又相互融合的過程中逐漸形成的，它包括以下三個層面的內容：第一，繼承傳統儒學思想，此以劉宋時期的何承天、蕭梁時期的範縝等為代表人物。他們的思想較多地保存了傳統儒學的原貌，同時也有其無法調和的內在矛盾，後逐漸在與其他學派的鬥爭中發展出以神滅論為核心的儒學體系。神滅論思想帶有樸素的唯物主義色彩，同時也凸顯了該學派思想中相互對立的內在矛盾導致其陷入停滯和衰亡。第二，以傳統儒學中的禮學為核心思想，它以宋齊時期的雷次宗、王儉，蕭梁時期的皇侃為代表。他們吸取了具有濃厚道家色彩的玄學思想，又保留了傳統儒學的精華即禮學思想，同時也適應了六朝時期強大的門閥士族的需要，成為當時儒學思想的主流。第三，以汲取佛學思想而改進的新儒學思想，以劉宋時期的顏延之、宗炳和蕭梁時期的沈約、蕭衍（梁武帝）等為代表。他們覺察到當時的儒學面臨的內在矛盾，以及由此導致的在性與天道關係上的衝突，從而吸取佛學的形上思辨以彌補儒學的缺陷，形成一套儒釋合流的富有義理色彩的思想體系。這一變化開啟了後來的儒學發展方向，成為具有強烈義理色彩的宋明理學的濫觴

【内容简介】 《中国哲学史》魏晋南北朝卷的总论部分探讨了体用之辨、言意之辨的魏晋风度与魏晋哲学之间的关系。正文部分分为三篇：第一篇讨论了《易》《老》《庄》会通的玄学，第二篇论述了魏晋时期的佛教哲学，第三篇梳理了玄化的儒家哲学与儒家经典。

《國學精華讀本：中國文化元典選讀》為循序漸進地學習中國文化的很好讀本。所選篇目均為中國傳統經、史、子、集四部典籍及傳統蒙學讀物之經典名篇，兼顧各知識類別讀物，并力求融進現代教育理念。 《國學精華讀本：中國文化元典選讀》內容精煉，配以注釋、譯文和簡明提示，畫龍點睛，確保讀者能理解經典之微言大義，適合讀者自行閱讀。延伸閱讀選配與原文意旨相關的典故、成語、故事、傳說、詩詞或國學常識，以提高閱讀興趣，使

本卷通過對儒道佛三者中蘊含的哲學思想動態過程的描述，深入探討了魏晉南北朝哲學思想的流布，展現了魏晉時期的中國哲學概貌。本卷主張將魏晉南北朝時期以魏晉玄學為核心的整個哲學發展進程視作一個完整的“時代思潮”。 魏晉玄學是這一思潮的主流。這一方面表現為自漢末至東晉時期不斷有偉大的玄學家湧現，推動著玄學持續走向更深更廣的領域，產生了一系列具有重大學術價值的理論成果，代表了這個時代思想文化的最強音；另一方面還體現在玄學的影響逐漸輻射開來，不僅深刻地塑造著這一時期的精神氣質與社會風尚，而且在相當大的程度上影響了當時的道教、佛教以及儒學。佛教哲學是魏晉南北朝時期極為重要的學術現象，是魏晉南北朝思潮的一個重要支潮。與玄學主潮的跌宕起伏相呼應，以佛教般若學為代表的佛教哲學，總體上可劃分為道安時期和鳩摩羅什-僧肇時期兩個階段，在理論上表現為由色空分離、色心分離到色空為一、即體即用的理論演變。魏晉南北朝時期的儒學儘管已基本失去了官學的壟斷地位，但在社會生活的多個方面仍發揮著重要作用，是魏晉南北朝思潮的另一重要支潮。魏晉時期的儒學有兩條主線，一是以鄭玄、王肅學派之爭而趨至對儒家禮學的深入研究，二是王弼、郭象倡導的玄學化儒學的出現。這兩條主線一直延展到南朝時期且漸趨合流，使許多南朝儒者成為“禮玄雙修”的學問家。 總體而言，魏晉南北朝時期哲學的主要形態有三種，即作為時代思潮主流的玄學、作為旁支的玄學化的佛教和同樣作為旁支的玄學化的儒學。三者有主有次，相互影響、彼此競爭，推動了魏晉南北朝思潮向社會生活的各個方面漫延。這些共同構成了魏晉南北朝時期豐富而絢爛的哲學思想圖景。

《中華長江文化大系》囊括了長江流域的自然與人文、蘊藏與珍寶、勝景與佳跡、藝文與神話、民俗與風情、民族與宗教、名人與名跡、文明與演進、王朝與戰爭、政體與職官、司法與刑案、經濟與貨幣、思想與倫理、語言與文字、交通與郵政、農林與牧漁、奇區與異聞等方面，第一次將長江流域的各大地區文化，如青藏、雲貴、巴蜀、荊楚、皖徽、吳越、滬上文化等綜合文化，展現在世人的面前。