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當中國走向世界★帝國便只能衰頹「忠心」與「愛國」，於是鋪成帝國邁向終焉的道路。想要救國，卻逼死將領、敵視現代化；說是愛國，卻將舉國上下都變成仇敵。經世之才，在這個時代只好成為帝國的恥辱；愈是清醒，愈是落得一個身敗名裂的下場。◎為什麼當中國從閉鎖走向開放，帝國就會滅亡？晚清，過去的教科書都當作是一段屈辱史。但沒有人比當時的知識階級、精英更清楚，當時的中國，正在走向世界。不以鴉片戰爭為起始──而是鴉片戰爭以前，走向衰頹的清帝國，便已經在面臨內亂外患的情況下，被迫繼續走向世界。所以雖然出現像是端王載漪、像是剛毅、像是趙舒翹這樣的人，明知義和團不可用，卻還是期待透過這股「民氣」抵抗政治變革、抵抗開放的腳步；但也出現像是李鴻章、像是張之洞、像是黃遵憲、像是郭嵩燾這樣的人，希望能夠協助中國，與世界接軌。但當中國走向世界，就是帝國滅亡的開始。不管是列強希望打開門戶，或是政治上開放派與保守派的政爭，或是我們熟悉的變法、自強運動、互保，都讓「清」這個帝國逐漸衰弱，維繫近三百年的帝國，於是走向滅亡。◎課本上提過的那些人、課本上不曾聽過的那些事你或許聽過曾國藩或李鴻章，但你未必知道──當時這些最頂尖的官僚精英，正在面對什麼樣的挑戰。本書作者十年砍柴點出：若以曾國藩、李鴻章二人為例，他們接受的是最傳統的儒家教育，卻必須面對「數千年未有之大變局」。孔、孟不曾教導過的海外諸國、船堅炮利，甚至各種政治與經濟上的思想變革，對這一代的知識份子造成的衝擊之巨大，可說過去數千年的士大夫皆難以想像。但十年砍柴也指出：「曾國藩、李鴻章逐漸瞭解並尊重當時通行的國際外交準則。曾國藩生前所辦的最後一件大事，是批准容閎關於選拔幼童去美國學習的建議。可以說，從產業、外交到科技教育，曾、李師生二人是中國近代化最早的重要開拓者。」但即便如此，在政爭之下，不但曾國藩、曾紀澤千夫所指，李鴻章在甲午戰敗後被貶；八國聯軍後，又被清政府調回中央，與列強周旋。清政府少不了李鴻章，以翁同龢為首的清流派，卻在促成甲午戰事後，但替清政府爭取到三國干涉還遼的李鴻章卻反被指為「漢奸」。除了李鴻章外，出使英國的郭嵩燾，被指中「洋毒」；阻擋慈禧進用義和團被殺的徐用儀、許景澄、袁昶，則因為平反後外國公使弔唁葬禮，反而被疑心不忠。這些過去在課本上出現過，或從不曾出現的人，他們或者以生命、以名譽作為代價，支撐這古老而龐大的帝國；而那些愛國的清流，卻也在

十年砍柴從一個現代人的角度讀《水滸》，體現出了一種獨立的社會責任感。在對水滸叢林規則的解剖中，他拿著現代的民主與法制觀念做參照，在“破舊”時，展望著立新的可能性。

2008年某天，我參加鳳凰衛視“一虎一席談”欄目，充當嘉賓。那一期的話題是少年兒童要不要讀《三國演義》。我認為這是個見仁見智的問題，但講到四大古典名著的比較，我當時說，只有《紅樓夢》具有現代性。 何謂現代性？顯然不僅僅是器物層面的。美國在建國時，盡管沒有今天這樣的高科技，蒸汽機還未普遍使用，但這個國家一誕生就具備現代性；同理，有飛機大炮火車互聯網的社會不一定就是現代社會。就文學作品而言，所反映的

我們的祖先造字組詞很有智慧，將強盜說成“綠林人士”和“草莽英雄”，將做強盜說成“落草”，這種命名大概不僅僅因為強盜總藏在深山中，也許還因為他們的生存方式，處事原則更接近人類的共同發源地——大林莽中的諸多動物。百姓和小吏、小吏和小官、小官和大官、大官和皇帝之間發生爭端，決定輸贏勝負的不是理也不是法，而不彼此所掌握的暴力資源，整個大宋似乎由大大小小的梁山構成，奉行的就是“該出手時就出手”的原則，出手的

縱故鄉漸行漸遠，在每一位游子心里，她卻是一條永不斷流的長河，流淌在思念深處。 這是一部游子在遙遠的

本書是網路知名人士十年砍柴早期讀史心得的彙編。“以銅為鏡，可正衣冠；以人為鏡，可知得失；以史為鏡，可知興替矣。”這句老話，很多人耳熟能詳，但坐言起行者卻不多。十年砍柴是一位有見地的作者，他不僅爛熟中國歷史細微，而且有深邃的現實思考，善於遴選于我有用的事例，闡發心目中的理想。內容方面，全書共分為“觀治道、察世情、品文化、看山川”四個板塊，融匯了作者對歷史文化的獨特思考和感悟。書稿文字游刃于歷史與現實

晚明君臣的精神氣質和行為舉止，今人看來也許十分陰郁古怪，讓人疑惑不解。專權程度遠邁前代的皇帝，有權打文官的屁股甚至殺死他們，可面對效能遞減的暴力，要麼是選擇躲進深宮要麼是濫用重刑，險些而外別無他法；文官集團內意氣激蕩，有不畏死的官員在皇帝面前保持心理上的道德優勢，將逆龍鱗視為英勇壯舉讓皇帝無可奈何，也有怕死貪財的官員則忽悠皇上中飽私囊。 彼此合作了兩千年的東家和伙計，即皇帝和文官們，竟然不知道

《閒話紅樓：大觀園的後門通梁山》是一本解讀中國歷史和社會現實的著作。作者通過解讀《紅樓夢》中人物的性格、命運，以及甯、榮二府走向衰落的過程和原因，極力挖掘、剖析了以“大觀園”為縮影的中國社會的深刻內涵和以“紅樓”中人為代表的中國文化的深層基因，以期透過不變的基本人性和喧囂的社會表層去觀照、思考、審視社會現實和現實中的人。本書區別於一般的《紅樓夢》解讀作品而更注重其的社會性和文化性，可以說是一本社會

《家國與世情：晚清歷史的側影》是著名文史作家十年砍柴的新近力作。本書在晚清大歷史的框架下從家國與世情兩個維度入手，呈現了曾國藩、左宗棠、李鴻章、胡林翼、彭玉麟、劉坤一等眾多文臣武將的諸多歷史細節，並從他們身邊的朋友、幕僚等延伸開去看當時的歷史和社會，深入探究家國與世情之於歷史的影響和作用力，深度解析晚清王朝的命運以及個人命運的歷史真相。本書既書寫了晚清名臣曾、左、李等，也書寫了諸多晚清歷史重要時刻

在沒幾個人是幹凈的大宋社會裡，大家都有原罪，那麼行事的規矩就是權力的比拼、陰謀的比拼、金錢的比拼，這樣比下去沒有*的勝利者，*後要分輸贏，只有用暴力解決一切。這樣一個社會，沒有誰有安全感。這樣的社會只可能是猴山，奉行的是叢林法則。叢林中的動物互相傷害，所有的生靈，不知道明天太陽升起後，它還會在哪裡。這種叢林法則，暴力為王，沒有公平正義。

這本書承襲了《閑看水滸》的風格，于細節中見真奧。在今天有關明清歷史類書籍車載斗量之時，作者并沒有趕時髦去再演繹那些歷史故事，而是用讀書筆記的形式，闡述自己對明代政治格局的獨特看法。作者選取了一些有代表的人物，主要是明朝中晚期的皇帝、文臣、太監，分析他們相互依存卻又彼此防范和傷害的微妙關系，揭示出大明的一種“三角恩怨”。 從明太祖廢丞相以后，過去那種宮廷和政府相對制約的平衡不復存在，天予乾綱獨斷，但

“中興將相，什九湖湘。”晚清時期，風雨飄搖，以曾國藩、左宗棠為代表的湖湘士人臨危受命，憑著一腔忠君報國的熱血、一股不怕艱辛的韌勁兒，從鄉野走入廟堂，從布衣成長為國士，成為晚清歷史上重要的政治力量。 本書既寫了他們在內憂外患之際力保國土、奮勇殺敵的豐功偉績，又有他們在平凡日子中的處世之道和生活情趣，還有他們藏在歷史深處鮮為人知的逸事趣聞。本書雖有宏大的敘事，但更多地注重從細節窺全貌，從個人看家

《尋找徐傳賢：從上海到北京》是一本關於中國郵政人徐傳賢的傳記作品。作者十年砍柴將徐傳賢的人生放置在時代背景和人際交際網絡中去觀察、分析、呈現，通過查閱與之有關的歷史資料、書籍檔案，包括其所處行業的史料以及與之交往的人物的史料，並深入歷史現場如上海、重慶、湖南、北京、河南等地如實地考察其生活、工作的地方，真實、豐富而深刻地呈現了20世紀中國一代知識人傳奇、精彩卻又苦痛的一生。同時，見證了中國郵權從弱到強的發展歷程，折射了一代知識人的人生軌跡和時代命運，旨在讓更多的人瞭解那一代在大歷史中聲名不顯卻又兢兢業業、積極向上的城市中產者。 本書以徐傳賢先生從上海到北京的活動為主線，以徐傳賢先生之父徐熙春先生(中國紅十字會青浦分會創始人)的活動為副線，藉以父子倆的人生經歷來反映清末民初大變局中傳統家族的選擇和作用，從而認識到家庭和家族在中國社會轉型中所起的重要作用。同時，本書也反映了中國城市“雙子星座”――上海和北京過去一個半世紀以來的城市關係，特別是上海這座城市在中國近現代歷史上所起的作用――“在權力與資本、保守與革新、內斂與外向、本土化與全球化的互動中，兩座城市相互作用達到一種平衡，而兩座城市的關係則深刻地影響著全中國乃至世界”。從這個角度說，本書亦可看作徐傳賢先生的上海－北京“雙城記”，而上海和北京的文化差異以及兩座城市的關係都投射在了徐傳賢先生的一生當中。