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翻譯應是一種美學，是一種溝通，也是一種生存態度。 本書為作者教學研究多年來的文集。全書分兩卷，卷一為七篇學術論文，探討了傅雷的「神似」理論、後現代翻譯美學，法語廣告文案的翻譯……等；卷二為評論文集，有中文小說在法國的翻譯與發展、普魯斯特〈小瑪德蘭蛋糕〉譯本探討……等，完整呈現其翻譯觀、翻譯實務以及翻譯學論述，兼具知性與感性，充滿作者對翻譯的熱愛之情，讀者也能延伸這份熱誠，悠遊於此

在大三留學路上，是可以充分展現夢想的勇氣與信心，體驗成長蛻變，刻劃築夢踏實。 學習外語若能前往該語國境內親身體驗，實際應用，絕對純屬必要，且事半功倍。 從世界各地飛回巢居地的淡江人，他( 她)們將開啟學弟妹「廣角鏡」的眼界。 淡江大學 x 桂綸鎂和34位留學夢想家 走訪美國、加拿大、西班牙、法國、德國、日本、俄羅斯 淡江的學生將帶我們到訪世界各地一探究竟，出國留學能帶給我們的除了學習語言之外，還能

這輩子走踏過的那些地方，曾經越渡的時間與空間，同時也穿透了心靈，留下無形的印記。邱坤良（作家）胡晴舫（作家）陳雨航（作家）張新丕（畫家）楊　澤（詩人）羅智成（詩人） ——一致推薦　旅行，可說是人類自古永恆的內在驅力之一，彷彿「遠方」總是對我們發出某種召喚；因為這股持續湧動的遠行欲望，人類得以留下歷史文明的軌跡，以及豐厚的文化積澱。　然而在個人的層次上，除了回憶，旅行又為我們帶來什麼樣的想像與潛化？法國文學學者吳錫德教授，透過一篇篇文章，細細回望人生不同階段發生的旅程。乃至於每一趟走踏在其家族生命長河中的意義，以及在當下時空背景所呼應的時代，皆有其深刻的反思和省察。　作者以一位老台北人的視野出發，追索他世居的城市如何在島上無數移人過客接續的努力下，一點一滴被洗刷出截然不同往昔的面貌，最終令自己成為故鄉的異客。作者也藉此爬梳整個家族在台北盆地移徙流轉的記憶，同時掇拾了他與摯愛的家人在台灣各地留下的種種足跡，是為一冊真情至性的生命散文。從學生到教授，他對淡水陽明山一往情深；他走南澳東河豐濱大武；他航旅蘭嶼澎湖金門馬祖。中年陪愛女單車環島，退休獨自機車環島……短程或長時，旅行或浪遊，盡皆個人風格。這麼多年的身體移動，陪伴著的是親情友情和一期一會的邂逅，尋求的是心靈物我契合的一刻。旅記融入了作者青春的回顧和刻骨銘心的家族記憶。旅人有情。陳雨航／作家錫德當過記者，跑過新聞，談起時事，寫起文章，兼有新聞記者的敏銳度以及 歷史寫作的景深，也充滿國際視野與人文關懷。他的著作涵蓋面極廣，從歐洲 文明、法國文學、文化創意到法語教學，顯然巴黎多年的學習、工作與生活， 確實讓他的編譯與創作源源不絕。 最近錫德又把一些生活遊記結集成《時空旅人》一書，這四個字一如他外型與 性格的寫照，見書如見人。很高興老友退休後的生活依然璀璨，也樂意為他的 新作說幾句話。邱坤良 / 作家

閱讀就是一場旅行，讓我們跟隨作者進行一場遨遊法國的文化之旅國立政治大學外語學院院長 阮若缺 教授文化大學法文系 黃馨逸 副教授國立中央大學法文系 林德佑 副教授熱情推薦法蘭西學院院士、作家兼文學評論家比安喬迪他說：「法國的文化就在法國的文學裡面。」這本《遇見法國文學》依文章類型分成三卷。它不僅是華文世界最新近的出版，最大的不同是，它不是傳統的「編年史」方式呈現的文學史，亦非依文學流派收集的「作家列傳」，而是依「文學主題」為切入點的縱橫論述。這種針對「文學現象」全觀式、跨時空、跨領域的書寫，應是當前理解法國文學的一種新嘗試。循此，讀者應更能輕易的掌握法國文學發展的脈絡。〔卷一〕訂名「遇見法國文學」，合計十個文學主題，約六萬餘言，所強調的就是這種新式的「進路」（approche），它會是一種互動式的提領，更快速的讓不同興趣，不同專業的讀者，各取所需，迅速掌握該文學主題的精隨；〔卷二〕「閱讀法國文學」，收錄本人歷來應邀撰寫的書評或導讀，合計卅二篇，某種程度是本人閱讀法國文學作品的文學筆記；〔卷三〕「文學研究論文」，可說是國內介紹外國文學史書籍中較少出現的安排，即台灣學者視角下的法國文學研究。總之，法國文學豐富多采舉世公認，此書不僅可提供國內出版界參考，法文學習者研讀，也應能引發一般愛好文學的讀者青睞。這本論集應可扮演搭橋的作用，讓國內讀者稍加熟知法國文學的過去與現狀。

法國文化輕巧歡愉、創意豐沛，為世人所公認；法國語言清楚明確、抑揚頓挫，直教人樂於吟誦！ 所有的人都會喜歡上法國，但就是討厭法國人。然而法國人的傲慢卻可以為人所容忍，因為它是建立在高度的品味上！法國，是一個人人都是哲學家，人人都懂得過生活的國度。 法國不單只是地理疆界，而更像個概念。它的實力來自它能邀集全世界的有心人到法國！ 法國製造的不只愈陳愈香的美酒，還有歷久彌新的法語；精選100個文化關鍵詞，一窺法國文化堂奧的「芝麻開門」！ 本書蒐羅了一百個最具代表性的法國文化關鍵詞，並使用在地語言及文化對照，讓讀者輕鬆而貼切地理解詞彙意象。 本書作者長期教授法語並熟稔法國文化，深入淺出地引徵從語源學、社會語言學的淵源外，更採集了在影視藝文領域中的詞彙用例，用平易近人又不失幽默的文風，帶領讀者跨越國界，穿梭在各領域的脈絡中，進行一場時與空的旅行。

這是一部卡繆傳授「創作」與「思路」之書 卡繆透過反抗，達成藝術創造 他對存在的荒謬，提出反思 他對宿命，提出對策 對藝術創作來說，「現代性」標舉一整個時代的精神； 唯有「現代性」，才能呈現獨特的風格與美學，才能心懷大我。 「卡繆的一項新穎之處，在於他對人類生活中的荒謬感的真義的反思，以及對抗人類必死的宿命的策略；亦即透過反抗之路所達成的創作，應就是最卓越的一種自覺。」――吳錫德 所有的藝術都是反抗

內容簡介 翻譯是一種極具實用價值的學問，能精煉外語能力，筆譯和口譯的品質，語法、語義的確實掌握，以及本國語的精準表達等等。翻譯同時也是一門必須靠練習、實踐與多方面累積才能精進的學問。為了使有志於法漢翻譯者領略翻譯的訣竅與技巧，吳錫德教授根據多年教學經驗，彙集、整理各類翻譯方法，搭配大量例句，帶領讀者循序漸進地進入翻譯的應用領域，譯出流暢通順又優美的文句。全書開始於翻譯的概念與如何利用工具書，到各種

國際化 就是以用熟悉的外語介紹自己的家鄉。 這樣不僅有全球視野，也是如假包換的在地認同。 資訊化 是以用先進的介面，提供便捷、即時、易懂的學習管道。 未來化 就是加總國際化與資訊化，厚實自身的實力， 就是提高就業力，邁向高峰！ 本書具備「三化」外，為讓口譯變成是輕鬆快樂的學習， 特別以觀光導覽方式，搭配豐富的地理景觀。讓學習輕鬆化。 透過不斷的練，重複的演練， 讓每位讀書皆可成為一位親切口譯員。

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國際化 就是以用熟悉的外語介紹自己的家鄉。 這樣不僅有全球視野，也是如假包換的在地認同。 資訊化 是以用先進的介面，提供便捷、即時、易懂的學習管道。 未來化 就是加總國際化與資訊化，厚實自身的實力， 就是提高就業力，邁向高峰！ 本書具備「三化」外，為讓口譯變成是輕鬆快樂的學習， 特別以觀光導覽方式，搭配豐富的地理景觀。讓學習輕鬆化。 透過不斷的練，重複的演練， 讓每位讀書皆可成為一位親切口譯員。

寓意（Metaphor）與諷諫（或諷諭 / Allegory）一向具有政治考量與文學表現之必要。在藝術手法上，它既是一種極高境界的修辭，亦同時需有深入的解讀，是以，外行看熱鬧，內行看門道。同時，它也是一種具普遍意義的創作思想。諷諭既是一種道德勸說、迴避手法，也是一種創作表現方式，但最重要者莫過於對它的解讀。義大利詩人但丁可說是西方的集大成者，他不僅成功地將文學帶離神學，並同時將「寓意」予以解讀為：

除了《驚喜挪威》、《驚歎愛爾蘭》和《芬蘭驚艷》之外，我們還需要這一本《法國製造》。巴黎是所有熱愛文學與歐洲文化者的夢想之地，如果您要浪遊至法國，只要帶著地圖和這本書就夠了。它讓我們能夠以一種「他鄉之眼」的角度，回顧自身，看待我們的故鄉──台灣。 法國文化輕巧歡愉、創意十足，為世人所公認；法國語言清楚明確、抑揚頓挫，直教人樂於吟誦！所有的人都會喜歡上法國，但就是討厭法國人。但法國人的傲慢可以為人所

「比較文學」意味著對他者的「認知」（Recognition）與「介入」「Engagement」。而這個他者可能並非經典之作，也可能是不同族群，不同性別，不同民族的文學及文化風貌。不論法國的「影響學派」、美國的「平行學派」，或俄國的「整體化派」（Systemic），皆都強調一種跨學門、跨藝術美學、跨文化的研究。即強調「比較文學」是一種立足於文學的學科，但其研究範圍卻涉及文學所承載的一切領域。簡言之，

黃文龍 德國左派戲劇文學的傳承 陳淑純 文學戲劇《軍人》的戲劇手法 梁 蓉 論劇場觀眾的價值 許綺玲 「弛軟」的世界觀：論圖森的《照相機》 陳正芳 視覺的心象閱讀 －評《激情迷宮》 盛 鎧 從但丁地獄到布爾喬亞的沙龍 楊銘塗 環境保護：從李奧普的生態總體論談起 陳維玲 于連‧索黑爾的發跡藝術 劉碧交 《柯洛聶酒吧》反映的青少年文化 彭懋龍 漫畫《高盧英雄傳》

「這本集子裡所收錄的一百個關鍵詞彙，每個詞彙都盡可能以最精簡壓縮的篇幅，從語源學、語用學，以及社會語言學出發，讓它們更真實、更原本，更貼切地呈現其使用和文化意涵。出版本書的目的，就是邀請讀者一塊漫遊這一百個關鍵詞的故事，檢視不同的視角，深入法蘭西這片既陌生又熟悉的異文化，然後自由翱翔，欣賞它們的繽紛多采。至於能否攝服傲慢不羈的法國人，那就端視你能否懂得比他們還多，過得比他們還像法國人！」──吳錫德

「我」是所有作家最熟悉的「第一人」，也就是作家自己。作品裡的「他」往往也就是作家想像中的「自己」；或顯像、或隱晦，但終究還是他自己。陶多多的作家正是以這個珍貴的素材「我」，來建構他全部的創作。 『我現在要做一項既無先例，將來也不會有人仿效的艱鉅之作。我要把一個人的真實而且赤裸裸地揭露在世人面前。這個人就是我。』盧梭，《懺悔錄》（Les Confessions）

一般而言，人類的生存空間出現了三大危機：人口爆炸、資源短缺和環境污染。其中，環境污染與破壞是現代人共同的體驗與揮之不去的夢囈。這也是唯一讓最樂觀的科學家啞口無言的一項。它的嚴重與危害早已到了罄竹難書、婦孺皆知的地步！「自然書寫」（Nature Writing）也逐漸蔚為主流，它正不斷擴衍，吸納各種書寫，全觀式的重構新視野，亦即將「人類中心論」導向「物種中心論」，企圖建構出一種新的宗教觀、文化觀與生

本書將台灣豐富在地的特色以文化創意的方式呈現給大眾，將讀者帶入了創意的生活裡，台灣製造介紹華山藝文特區整建過程、台中酒廠改造而成的台中創意園區、在故宮博物院登場的《衣-party》、手工稻草製做的公仔—紅豆姑娘、鶯歌陶博館的精緻陶瓷工藝及金門戰地碉堡及坑道的藝術開發為光觀資源…等文化創意的idea將台灣推向國際舞台a

色情乃是人類所獨有的欲望，是人類有別於其他動物的特殊情緒機能。色情主義是以人的肉體為對象的藝術。為此，色情活動的產生要求具有如下的品質：想像力、幽默感、鑑賞力，以及美學上的直覺與素養，等等。總之，有了色情主義，人類才能抽離其動物性，也才能有別於野獸！ 如果說，色情主義是性事中的藝術，以及在文學裡談性有其不容置疑的普遍性與正當性。那麼，我們期待的不就是那些能深入人心，挑起欲望，引發共鳴與想像