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援引各家注解與評論，導賞內容與藝術特色選入詩歌作品76首，文白對譯自然生動注釋翔實有據，賞析入木三分《詩經》作為中國最早的詩歌總集，在中國乃至世界文化史上都佔有重要地位。其廣泛且深刻地描繪現實、反映現實的精神，開創了中國詩歌的傳統，對後代文學影響深遠。周錫䪖先生對《詩經》研究有素，書中的七十六首作品，兼顧題材、體式、風格的多樣性和代表性，詩歌的注與釋吸收了漢、宋、清人及近代各家的研究成果，對字、詞

《詩經》是中國第一本詩歌總集，收錄自西周初年至春秋中葉的詩歌三百零五篇，語言質樸，內容多樣，自漢朝起即被奉為「經典」，對後世文學發展有深遠影響。但由於年代久遠，歷來注家對各詩詩旨的解讀紛繁，加之詩句多用古字，今人讀之或感困難。本書由周錫䪖教授錄《詩經》一百三十首，加以簡潔而準確之注釋，並輔以白話譯文，方便讀者領略詩意。此次再版尚邀得招祥麒教授撰寫導讀文字，使中學讀者能對《詩經》藝術特色有更深切的瞭解，是理想的入門讀本。

以創新精神和「雄直」之氣獨樹一幟的嶺南詩風，對中國近、現代詩壇有深遠影響，並最終促成晚清的「詩界革命」。流風餘韻，綿延至今。嶺南詩風的形成與「嶺南詩派」誕生，以屈（大均）、陳（恭尹）、梁(佩蘭)「嶺南三大家」出現為標志。三家之中，屈、陳成就最高；但若據創作和理論的總體衡量，則陳恭尹更具代表性。他的文藝思想，上承明代公安三袁「獨抒性靈，不拘格套」的觀點而糾其偏，旁啟葉燮《原詩》的理路、門徑，而下開袁枚、宋湘「性靈說」先河，對清代文學發展有不容忽視的意義。陳氏著述所體現的精神，其博納兼容的開放性，隨機生發的靈活性，憂樂天下、雅俗共賞的人民性以及開拓創新的進取性，正是嶺南詩派以至整個新興嶺南文化主要特徵的反映。因而可以說，陳恭尹是這一新興文化在文學上的重要代表者之一。本書取材宏富，筆觸生動，其深入、透徹的分析，可為中國詩歌史、文學史、文化史研究，增添富有特色與情韻的一章。本書適合研究中國文學、文化者閱讀。

本書是《易經》研究的最新成果，比起同類著述，創獲良多。而增訂本又在原有佳績的基礎上更上層樓： 第一，真正解決千年未決的《易經》作者與著作年代問題。關於《易經》的作者與編撰時代，二千餘年一直爭論不休。本書經深入探索後，以充分的理據證明：《易經》草創於西周初(公元前十一世紀中)，而著成於西周後期「共和」時代(公元前841-前828年)，其作者就是「共和」時期最高執政官之一的召穆公虎。這一發現為深入認識和透徹理解此一稀世奇書開闢了全新的途徑。 第二，辨明《易經》的特質及其現代應用價值。《易經》是一本以百科全書為「體」而以占筮為「用」的性質奇特的典籍。它蘊含淵懿微妙的哲思，表達敬德、重民的治國理念，保留了不少商、周史實，盛載大量的上古文化遺存，對現代自然科學與人文科學研究，可提供許多有用的資料和發人深省的啟示。更令人嘖嘖稱奇的是，今天據以占問、預測，有時仍相當準確，似乎確有「天機」隱存其中。 第三，運用了最新的資料和研究方法，糾正古今學者斷句、標點、解讀的不少訛誤。在《易》學史上，作者首次運用音韻、語法、義理、象數、考證、占筮多元結合的方式，並利用近年豐富的出土材料（包括戰國楚竹書、馬王堆漢墓帛書以及其他簡帛佚籍等），對《易經》進行了深入研究，糾正前人不少訛誤，使號稱中華文化之源的《易經》之面目，豁然呈露於人前。 第四，每卦有「語譯」、「注解」、「分析」幾部份，有時兼舉「筮例」。見解精到，言之有物，貼近人生，關注現實，兼具學術性、知識性、趣味性和啟發性。 在近年各類有關《周易》的著述中，誠為別開生面、新意迭出、探驪得珠、成果豐碩之作，適合社會各界人士閱讀。

《詩經》是中國第一本詩歌總集，收錄自西周初年至春秋中葉的詩歌三百零五篇，語言質樸，內容多樣，自漢朝起即被奉為「經典」，對後世文學發展有深遠影響。但由於年代久遠，歷來注家對各詩詩旨的解讀紛繁，加之詩句多用古字，今人讀之或感困難。本書由周錫䪖教授錄《詩經》一百三十首，加以簡潔而準確之注釋，並輔以白話譯文，方便讀者領略詩意。此次再版尚邀得招祥麒教授撰寫導讀文字，使中學讀者能對《詩經》藝術特色有更深切的瞭