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本書為由喬治•杜比領銜的由七十余位有聲望歷史學家編撰的皇皇巨著《女性史》的第二卷，時間分段是中世紀。 本卷認為，中世紀的宗教色彩使得女性背負著單一的職責與標籤，但經過歷史學家基於大量史料的專業分析發現，中世紀的女性並非毫無成就地在其中沉淪和沉默。在那近千年的歷史中，女性盡管越來越成為男性凝視的物件，是一個奇異的他者，但她們依然在不斷努力發出聲音，為人類的精神世界創造著財富，為思想寶庫積累著智能。同時，在如“宮廷愛情”“騎士精神”這樣的新型意識形態中，女性通過與男性的博弈，獲得了一定的話語權，這也為後世的兩性關係的發展奠定了基礎。 本書具有極高的思想性和啟發性，且雅俗共賞，可讀性強，適合從學者到歷史愛好者各類人士閱讀，是探討女性歷史不可回避的經典權威著作。

本書為由喬治·杜比領銜的由七十余位有聲望歷史學家編撰的皇皇巨著《女性史》的第一卷，其時段聚焦於從古代到中世紀這段漫長的時期。 在本書中，學者們通過大量史料與專業分析，探討了女性從神話中的母性角色，如何轉變為聖潔的代言人這個問題。這是一個超越了傳統意義上的歷史學範疇，而涉及人類學、精神分析學等諸多領域的課題，這其中還蘊含了大量的關於女性身份的哲學、社會學、心理學乃至生理學等多學科的思考，具有極高的啟發性與思想性。本書認為，女性身份在古代的這種轉變，奠定了日後女性角色的基礎，也是女性身份變遷的第一個裡程碑。 本書具有極高的思想性和啟發性，且雅俗共賞，可讀性強，適合從學者到歷史愛好者各類人士閱讀，是探討女性歷史不可回避的經典權威著作。

獨特的法國文明歷來吸引眾多關注，在歐洲乃至世界佔有重要地位。論述法國文明歷史的著作有不少，其中基佐的名著《法國文明史》出版於19世紀中葉。對於那之後的法國現當代文明的發展、演變，需要從現當代的史觀加以關照。本書自1958年出版以來，多次再版，是法國歷史和文明史方面的經典著作。歷次再版也均對內容有所更新，第十一版還增添了“追溯當代法國”。本書分中世紀、現代法國、當代法國三大部分，共十八章，主要論述：大進步的世紀，15世紀末至18世紀初的鄉村環境和意識，貫穿16世紀的城市繁榮，18世紀的經濟革命和人口增長，輕佻的節慶和啟蒙時代，浪漫主義的反叛，20世紀初法國的科學、藝術和技術等。

本書由喬治‧杜比領銜主編，莫裏斯‧阿居隆、米歇爾‧優維爾等諸多當時法國第一流的史學名家參與撰寫，堪稱法國通史類著作中的經典之作。喬治‧杜比是一位享譽法國，乃至國際史壇的著名歷史學家。本書初版于20世紀70年代初，問世後好評如潮，廣受歡迎，一版再版，尤其是在出了一卷本的平裝本後，更是成了典型的既暢銷又長銷的佳作。

喬治·杜比(1919―1996)，當代最著名的法國中世紀史學家、年鑒學派―新史學第三代先鋒代表，布羅代爾之後法國史學界“無可爭議的巨頭”，法蘭西科學院譽之為“法蘭西最偉大的歷史學家”。著有《布汶的星期天》《私人生活史》《騎士、婦女與教士》《法國史》等。于杜比而言，藝術和歷史同樣重要。他早年潛心研究11―13世紀法國經濟社會史，其博士論文《11―12世紀馬貢地區的社會》奠定了他在中世紀史領域的學術地位，隨後他在大學教授中世紀史長達19年，在法蘭西學院任中世紀史教授21年。在探尋中世紀的歷史遺跡、藝術寶藏時，杜比受到感染、啟示，產生激情，因而撰寫了一套藝術史叢書，旨在“更準確地把藝術創作置於歷史進程中，通過一系列非常美的書表現藝術品與社會、文化的關係”。這套轟動一時、影響深遠的藝術史叢書於1976年由伽利瑪出版社修訂成《大教堂時代》出版。他一生熱愛藝術，“對一切形式的藝術，古代藝術或當代藝術都很敏感”。在《大教堂時代》一書中，杜比研究了中世紀的多座哥特式教堂，但各教堂的具體細節並非杜比的關注重心，他將教堂置於社會的大背景中，試圖理解中世紀時期藝術與教會之間的關係。

《法國史》這本書由有名歷史學家喬治•杜比領銜主編，莫裡斯•阿居隆、米歇爾•伏維爾等諸多當時法國一流的史學名家參與撰寫，堪稱法國通史類著作中的經典之作。 本書並非傳統意義上以政治、經濟、軍事等為主的通史，而可以說是一部文明史，一部文明形成史。作者認為，王朝更替或者戰爭勝敗只是表面的動盪，“推動歷史發展的深層動力當在別的地方，亦即在生產力的開發，以及權力和財富世世代代在人們之間進行分配時採用的方式之中。因而，本書的作者們更加關注政治、社會、經濟和人口等各個方面的結構，希冀把握對上述結構產生影響的種種或是緩慢或是急劇的變化。 ……本書要寫的就是構成當今法國的各個地區的整個文明的歷史。”

喬治·杜比是享有國際聲譽的法國史學家，在社會史領域嘗試過多種論題，有多部名著問世。本書是杜比的成名作，深入研討了1214年7月24日，星期天，發生在法國布汶地方的一場戰鬥。這一事件在法國史上家喻戶曉，但真相如何，眾說紛紜。杜比不僅回到基本文獻，探查歷史的細節，而且剖析後世的種種解說，顯示了歷史事實的多種面相。原著屬�法國學術出版社Gallimard公司一套以法國歷史上的關鍵一天為主題的叢書，該叢書

近代早期，隨著以王室財政轉化為公共財政為發端的國家與市民社會的分野，以及印刷書寫文化的普及，一個個人化的隱私世界得以形成，而所謂的宗教自由，成為歷史上第一個私人自律領域。這個以禮儀、規範、隱私、品位等組構而成的私人世界，是近代西方“公與私分權而立”的公民社會賴以形成的基礎。

從法國大革命到第一次世界大戰，是西方社會急劇現代化的進程。工業化、民主化、資產階級紛至遝來，現代性走上歷史前臺，形成一種新的私人生活模式：中產階級的價值觀和生活方式成為這個社會的主流，愛恨情仇、生死欲求、交往模式均呈現出今日我們時代所熟知的圖景。但與此同時，工業時代的來臨，亦給私人生活埋下了致命的威脅。

在中世紀，歐洲從封建時代的公共生活與私人生活不分（即“公私混淆”）逐步過渡到“公私分明”的世界，私人生活得以形成，個人心靈得以彰顯。正是這種自由的社會空間，個人心靈的內省功能的形成，才為近代西方市民社會的生成提供了基礎。現代西方民主社會正是植根於那久遠過去的肖像演化中

20世紀，大眾時代急劇到來，經濟與社會日益豐富化，政治上不斷民主化，社會呈現多元共生的形態，公共生活與私人生活也因此出現更加複雜的交錯互動的局面。無論是國家大規模介入原屬於市民社會自律的社會勞動領域，還是墮胎或同性戀等社會倫理問題、共產主義意識形態等政治問題、猶太人或新移民的種族問題等，都使公共領域與私人生活互為滲透，關聯一體，19世紀中產階級觀念中壁壘森嚴的公私之分演進到一個新的階段。

本書是一部關於法國歷史和文明史的經典著作。自1958年出版以來，多次再版，先後被譯成英文、西班牙文、意大利文、波蘭文、匈牙利文和日文等多種語言。本書的敘述起於中世紀，止於20世紀，容納了歷史、政治、經濟、文化、文學、哲學、宗教、藝術和科學技術等領域，一個豐富又自由、浪漫又嚴謹的法國被呈現到了讀者面前。本書目的不在於羅列歷史事件，或者重複教科書中的文字，而是以新的歷史視角展示千餘年來真正的法國文明演

1. 保衛私生活！法國年鑒派經典傳世之作 2.“星期天歷史學家”、本書主編阿利埃斯和杜比與馬克思並列為20世紀19位著名的史學家 3. 獨特角度（正史和野史合一） 4.插圖版（3000餘幅未曝光的私人生活圖片和圖片故事） 本書特色： 1.與“正史”相對 2.與“公共舞臺史”相對 3.與男性統治史相對 4.非純粹個人的秘密生活史 5.私人生活史並不是記錄一些逸事，它是一部日常生活的政治史，它的背後是國家 6.史學上偉大的歷險，一塊未開墾的處女地 7.歐美一流高校世界史專業必讀書 8過去，歷史就是王侯將相的相斫書，再往後，歷史成了階級鬥爭的活報劇，到了阿利埃斯，史家才真切地體會到，在政治史、經濟史、社會史之外，還應該有一種“私人生活史” 來講述極度平凡卻無比真實的生活世界。 9 以家庭生活為中心，《私人生活史》描繪了親緣、婚姻、交往、娛樂、獨處等私人生活場景，其中許多畫面是過往的史家輕視或諱言的。比如在中世紀歐洲的臥房裡，“光著身子的女人在爐子前取暖，男人們則脫掉褲子坐在爐膛邊烤火。薩凱蒂指出，在這種情況下，要小心躺在凳子底下的貓”。應該說，這就是歷史的背面或者歷史的裡面。以往我們總在門外徘徊，現在終於可以登堂入室。 私人生活概念 私人生活空間是一個免除干擾，自省、隱逸的領地。在這裡，每個人都可以扔掉他在公共空間冒險時必備的武器和防範工具，可以放鬆，可以隨意，可以身著“寬鬆的便服”，脫去在外面確保安全的那層招搖的硬殼。這個地方很隨意，不拘禮節。這也是個秘密場所。人們擁有的為珍貴的東西，被置放在貼身的私人生活領地，只屬￿自己，與他人毫無關係，禁止洩露、炫耀，因為這與榮耀所要求的在公眾場合的所謂面子格格不入。 讀者對象：高中生、大學生、教師、普通歷史愛好者、歷史專業人士。