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◎對於一個研究現代中國文學的人來說，張愛玲該是今日中國最優秀最重要的作家。──夏志清《中國現代小說史》越讀張愛玲，越覺得她的可貴之處。她提供了一種「天才」的樣子，世俗難以規範難以理解。那天才的樣子，早在十九歲的〈天才夢〉便刻畫完成，更彰顯在天才的創作中――文字魔魅，機巧世故，華麗蒼涼，妙句迭出，她欣賞的美不是飛揚而是下沉，不是光明而是幽暗，她認為掙扎與慌亂才是人生的「真實」，她建立了一套觀看世界的

孟浩然是盛唐初期詩壇的清道者。他遙承晉宋陶謝以來描詠山水田園的傳統，超越著一已「未逢調鼎用，徒有濟川心」現世的挫折，以一個忘機者的姿態，使用著自然清淡的言語，在親山近水、田隱園耕中自在出入，留下了首首情韻清真、意境深幽的詩篇。本書首以孟浩然其人其詩，初探其創作生涯，綜論其藝術世界；復收其兩百六十六首詩作，進行釋注與賞析。所謂「書亦國華，翫繹方美」，期能由此披文入情，與讀者共同體悟浩然詩作中的真情與

無論是客觀敘述或主觀描情，張愛玲的作品一方面搬演著都市上海弄堂街景中的真假情緣。色澤從昏黃灰濛、鸞紅磁白到蒼茫華麗，其中包括了記憶與未來的參差對照、傳統與現代的奇異組合、現世的安穩與原欲的飛揚以及各種情境的摺疊︰實境與幻境的交錯，喜劇與悲劇的共生，虛偽的享樂與真實的愁苦。

無論是客觀敘述或主觀描情，張愛玲的作品一方面搬演著都市上海弄堂街景中的真假情緣。色澤從昏黃灰濛、鸞紅磁白到蒼茫華麗，其中包括了記憶與未來的參差對照、傳統與現代的奇異組合、現世的安穩與原欲的飛揚以及各種情境的摺疊︰實境與幻境的交錯，喜劇與悲劇的共生，虛偽的享樂與真實的愁苦。另一方面浮動著人物的自憐、矛盾與淡漠，他們都不快樂，各有各的心事——未成年時充滿夢與嘆息，雲裡霧裡，不大懂事。一但成年懂事了，想看穿一切，把那些濫調的感傷清除乾淨，卻又不知道感傷之外還可以有感情。這些人既不是意志堅定的英雄角色，亦不復是標準的善良人民。他們多是些不徹底的小人物，愚昧而缺乏自信，但究竟是認真的。尤其是處在亂離中，他們有時表現出固執不通的任性、但大多時候是無動於衷的淡漠，對世事無情。難怪夏志清說張愛玲是個「無情世代」的先覺者。……

詩，是唐代文學的瑰寶。無論是體制的完備，境界的擴大，技巧的圓融，題材的精擇，觀照的多角，無不呈現百花齊放的景象。在這樣成熟的詩體，解放的詩風地籠罩下，唐代的社會、政治、經濟、宗教、風俗、音樂、哲學、藝術，都成為繁殖詩歌的溫床，助長了詩學的發展。於是，「詩」的表達成為有唐子民普遍的語言，流通的抒情方式。 唐代開國以來，社會上普遍籠罩著奔放活撥、昂揚健碩的氣息，唐代的婦女們較其他時代顯得更開放自由，在

文學是寫有限的時空而涵無限的風景，古典與現代不過是季節的盛衰。中國的小說尤其充滿古趣新意，這本《當古典遇到現代》收集了一些評論文字從古談今，包括有︰愛恨情仇的綢繆跌宕，比如〈合影樓〉與《紅樓夢》﹔幻設虛構的魅惑美麗，比如「離魂」故事系列與奇幻與浪漫的都市小說﹔還有來自女性房間與鄉土山谷的聲音，比如《結婚十年正續》與〈魚〉，這些作品曲麗多姿，分別與屬於各時代人類的總體生存境遇相關，他們使痛苦的世界變

本書特色★ 「愛張」與「張愛」含括了張愛玲最私我的自身並傳達出她看待生命態度的清堅百媚。★ 分為上部「追尋自我」，收錄張愛玲的類自傳書寫與家族小說；以及下部「互放光亮」，探討了張愛玲與相關作家作品的評介比較。序▎自序緣起 2020年是張愛玲傳奇一百周年，《愛張．張愛──讀解張愛玲》的出版別有一種懷念的情思。「愛張」聚集了懂得與愛悅。懂得她的清堅決絕、寬容慈悲；愛悅她的淹然百媚、通透自然；沒有多的刺

本書特色★ 從榮格的精神分析到羅蘭巴特的符號學，再到劉勰《文心雕龍》的六觀法，作者嚴紀華在此書中藉由西方文論與中國文學的碰撞，試圖探究跨語際的文本分析。★ 通過傳統文論與當代文論的回應和聯繫，將有助於延展文學理論與批評的視界，引領我們涵泳於「奇文共欣賞，疑義相與析」的閱讀樂趣與批評啟發。序▍緣起 在一個眾聲喧嘩的激情年代，無論是孤獨的閱讀人、焦慮的創作者、或是憎恨的批評學派，面對圖像不假辭色的與文字對壘，包括由而不知、述而不作的立言，或中心瓦解、傳統崩離的辯證，譜清音也好，奏輓歌也罷；書寫文化正進行整頓，重領風騷。針對著文學作品提供的多層次的想像以及文學術語意義與文學現象研究的變遷流轉，《探究跨語際的文本分析―文藝理論與作品解讀》是將中西文藝理論與批評，作品與讀解，應用與教學連結起來，尋求理論與書寫的交流與詮釋，開展與理解。是借鑑，也是探索；是沉浸，也是抽離；是發散，也是連鎖；是美學，也是樂學。《詩經‧小雅‧伐木》上說：「嚶其鳴矣，求其友聲。」且以這「丁丁嚶嚶」的聲音充作一份用心與期待罷！ 全書收錄八篇，分別為： 一、原型分析：「多情女，生離魂」故事系列試探 原型批評（archetypal criticism）是20世紀50、60年代流行於西方的一個批評流派。加拿大文學理論家諾斯洛普‧弗萊（Northrop Frye, 1912-1991）接受了弗雷澤（Sir James George Frazer, 1854-1941）的人類學理論和榮格（Carl Gustay Jung, 1875-1961）的精神分析學說的啟發影響，通過文學角度探討神話原型問題。他認為作品本身有其自足的世界，自顯其內部規律。這些「經常／反覆在文學經驗裡出現的各種意象、人物類型、敘述公式或觀念」即是「原型」。他把原型理論擴展到文藝領域，構成文學的概念框架，擴展了文學批評的思維空間與論述深度。本文從原型理論的角度切入，分析「多情女，生離魂」故事系列以「體魂分離―生魂活動―體魂合一」為情節原型，可視為情意爆發與身體分合的一種辯證。創作者是以「離魂出奔」這種超現實的「幻設技巧」，展現執意自束縛中尋求解放（包括時空的突破、生死的解脫，體魂的超越）的精神價值，對追求「情愛」做了浪漫的表現和詮釋。其間文字輸送由玄詭性轉為邏輯性，說明離魂是一過渡，企圖在理想與現實之間化解衝突，別契生機，達成一種圓滿與

本課程含括書面教材、語音教學，特邀學有專精，著作宏富，執教數十年之學者方家李李、嚴紀華、洪文婷三位教授及本人，共同戮力撰寫講授，將全書分為上篇：名篇賞析，要分世情、情愛、豪俠、公案、奇幻、諧趣六類，各類選取《聊齋》代表精華作品，先予概說導讀，解析各類小說的意涵與特色；繼有作品賞析，述明典故由來，特殊字句並逐字注音，說解字義，以方便自學。下篇：專題論述，則分就蒲松齡生平與其孤憤意識、《聊齋志異》的文