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青年人— 很早就已經決定第三本敘事叢書要以他們為中心。 提交這本書的初稿予張老師文化前，我不斷思索這本書如果是由青年人設計每章的主題和內容，而不是由我們這一群敘事實踐者撰寫多好。我總覺得我們無法明瞭青年人的心聲和話語，就如我們並不能明白別人的體驗一樣，又怎能代表青年人發聲？青年人會認為這本書應該包含什麼主題是他們關注或想要我們細看的？即便如此，我們仍然透過線上會議、討論、回饋大家的文章，希望能夠把多年與青年人協作的好奇、經驗、發現、體會等等跟讀者們分享。當中，遇到一位青年人Iris—第三章的作者之一與我們一起完成此書，讓我們十分興奮。這本書只有八章，當然沒能涵蓋青年人關注的所有主題，希望未來有機會再呈獻更多，或許那會是青年人引領我們書寫的一本書。今天，青年人遇到的問題似乎有增無減，大家都認為問題較從前更為複雜，包括自殘自殺、虐兒、家暴、霸凌、因偷竊或使用藥物等事件被警察帶走、校內外黑幫的影響等等。種種問題似在顯現一些行為違反了社會的標準和規範，同時塑造了「失敗」的身分認同。當我們聽到青年人的生活經驗，便有機會明瞭無論遇到什麼問題和挑戰，他們都在困窘中對抗並努力讓「成功」出現。藉第一章盼望我(們)不要再為青年人加添負面標籤，並以尊重、平等的態度，以耐性、謙卑之心，陪伴青年人踏步走向他們所盼望的「成功」、找到他們各自珍視的明珠。透過敘事概念、現象、事例、訪問，去理解社工背後的權力價值觀對青年人的影響、對青年人權力關係的論述、如何讓青年人展現故事選擇權和話語權之向度。第二章的作者提供予四位青年人空間實踐說故事的選擇權和話語權，看到各人的回饋、盼望和發現。〈成就與失敗〉由社工和青年Iris共同創作。第三章節錄了社工和Iris的部分對話，從青年的角度剖白「成功」的主流標準如何在學校脈絡裡複製，並令學生遵循和行動；與此同時學生又作出更多行動反過來支持該些標準。Iris因無法滿足主流標準而被冠上「垃圾」的標籤，甚至遇上各種各樣的情緒困擾。文章藉這些經驗介紹「失敗對話圖」，與「失敗」對話過後，到底Iris如何重新發現自己的渴望和與之相關的故事？她又希望透過文章向讀者傳達什麼訊息呢？自古有句老話「好死不如賴活著」，當「自殘／自殺」出現在青年人的世界裡，很多人會問是他們生病了，還是家庭生病了，或者是社會生病了？〈敘事在青年人自殘／自殺議題上的實踐〉這一章沒有探討「生病」，而是邀請大家去

本書講述詠春一代宗師晚年在港作客，譜出一段黃昏之戀。 在戰後百業瀟條的社會裏立足並非易事。民國初期他是典型的二世祖，富二代。生活無憂，四十歲前從沒有為生活發愁。世事難料於1950年來港，五十七歲的他竟要教拳謀生，實在非始料所及。在港廿二年嚐盡五味架人生，酸甜苦辣鹹的磨練，見証勇者浴火重生。第一份工作是在飯店公會教授詠春拳。 宗師在艱辛的歲月中，一位上海女子的出現，一件英雄救美的俠義行為，竟造就一段忘年之戀堪稱異數。 同是天涯淪落人，路途上互相扶持，正待組織新家庭之際，不獲眾徒弟諒解因而反目。艱苦經營一夜流失盡殆，夫妻倆牛衣對泣生計瀕臨絕境，此刻愛情結晶亦將降臨，不知是悲還是喜。柳暗花明又一村的景況下，得到九龍巴士工友的支持，生活重現曙光。 六十年代中，兩子來港團聚，晚年膝下三個兒子陪伴，上天的恩賜夫復何求。可是好花不常開，患難伴侶此刻被癌魔帶走，一段刻骨銘心的黃昏之戀，帶來一個可歌可泣的動人故事，和無限的傷感。 在港傳授詠春拳，在世界各地萌芽，創造出詠春傳奇。

《周易》是中國傳統文化的源頭之一：它蘊涵著極其豐富的思想內容，吸引了歷代學人不斷地去探索。本書深入淺出地闡述了《周易》的基本內容及其與歷史、文化、哲學、宗教、醫學、科技、占筮的關係，並對海內外易學研究作了全面介紹。作者力避陳說，博採眾家新論，對《周易》古經作了新的註譯。 長期以來，由於“《周易》熱”的持續，各類《易》著都成了倍受青睞的暢銷書，《周易》中所包含的豐富科學內涵，一定會使當代讀者受益無窮