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修持，不是要讓你「自我感覺良好」，那只是滿足了你世俗的自信心；修持，不是要讓你活得開心快樂，那只是曇花一現的幻覺。「前行修持指引」集結精練了歷代大成就者的解脫心法，它不只是一個進入高階修行的通關護照，而是一切修行的重要基本功，即使頂果．欽哲法王也終身不輟地反覆修持。…………………………………………………………………………………………………前行，開始學佛前的心理建設在開始任何計畫之前，你一定有幾個值得你花時間、精力投入的原因。一旦打好這個心理基礎，你自然就會接著問：「那我應當先做什麼？」這是一個好問題，尤其對於希望成為佛教徒或想追求靈性成長的人而言，更有必要「慎於始」，因為這條探索之路，可能暗伏危機。略過前行，就像開著拼裝車上路前行修持是一套完整的實修系統，對於佛法有由淺入深的次第教授，涵蓋所有佛教徒必須理解的基本觀念，既可提供對佛法有興趣的初學人當作基本功練習，而對於修行有成的佛教徒來說，也一樣能從中獲到無邊的法益。然而，現在很多人學佛，都愛趕流行，都很功利取向，不想從根基一步步紮實學起，一心只想快點從所謂的大法中學到一點皮毛，獲得一些好處。像這樣，放任還沒調伏好的心去修習大圓滿法正行，就像開著拼裝車上路，如何能一路安抵終點？此外，前行修持也是一套最適合現代修行人的學佛方式，你不用聽聞佛法的八萬四千個法門，就能在前行的心要中根據個人根器，有不同深淺的體悟和受益。前行，最適合現代人的修心法門面對浩瀚廣大的佛法世界，前行修持提供了一個可以在忙碌俗世中自我修行的方便法門，讓有心參佛修持的人，可以依據自身的能力學習到佛法心要，當成日常修行。不管是出家僧眾或在家信眾，都能次第井然地按部就班修習、改變習性、調伏心念，即使不曾接觸過藏傳佛法的人，也能融通領受。本書中，特別指出修持前後的自我心理建設，以及可能經歷的種種挑戰。比如學佛的五種心態與四種態度：．五種心態：1.培養面對真諦的意願：我們多數人在必須面對真相時，總是容易變得怨恨，然後從怨恨生出否認。比如明知道死亡是無可置疑且普遍的真諦，我們的慣常反應卻是假裝它不會發生——面對大部分其他難以下嚥、令人不安的真諦，我們也都是用這種態度對待。2.克服貧困心態：許多人都自覺心靈貧困，這是因為我們不停地欲求舒適與快樂。除非我們克服這種貧困心態，否則我們永遠會花大部分心力去確保更多個人的舒適與快樂，如此一來，要放下任何事情都變得非常困難。

修持，不是要讓你「自我感覺良好」，那只是滿足了你世俗的自信心；修持，不是要讓你活得開心快樂，那只是曇花一現的幻覺。 「前行修持指引」集結精練了歷代大成就者的解脫心法，它不只是一個進入高階修行的通關護照，而是一切修行的重要基本功，即使頂果．欽哲法王也終身不輟地反覆修持。 前行，開始學佛前的心理建設在開始任何計畫之前，你一定有幾個值得你花時間、精力投入的原因。一旦打好這個心理基礎，你自然就會接著問

本書中，宗薩蔣揚欽哲仁波切的以最簡單的語言來說明佛教最核心的四法印見地，文字看似簡單，卻包含了深入淺出的層層奧義。下筆行云流水，詼諧幽默又字字珠璣。在輕快的字句后面，充滿了引導無明眾生脫離輪回的佛菩薩大悲大愿。 宗薩蔣揚欽哲仁波切是藏傳佛教的老師，也是聞名影壇的導演。在書中，他以電影的虛擬實境，巧妙地比喻我們身處的幻相世界；而證悟的過程就彷佛脫去妄念所帶來的層層蔽障，了解因緣的善變與無常；因而放

《佛教的見地與修道》為深入淺出、精簡而全面的佛教通論，對佛教的義理、歷史和各種傳承有一個精確的綜觀。《佛教的見地與修道》澄清了許多佛教誤區，比如很多人以為佛教的目標是要消除自我，然而佛教真正教導的是，我們沒有什麼需要除掉的——根本無所謂存在或不存在，有的只是我們認為自我存在的幻覺，我們相信并緊抓著這種幻覺，以為它是真的。比如“空性”不是某種堅實存在的物體，也不是空無所有或虛空。空性的意思是，雖然事

佛陀在2500年前到底說了什麼，能贏得世人如此的尊敬與景仰？甚至包括如愛因斯坦等現代懷疑論科學家們都如此？他到底說了什麼，能感動成千上萬的朝聖者，從西藏一路跪拜到菩提迦耶？如何才能成為佛教徒？ 《正見》以簡單的語言來說明佛教核心的四法印見地，幫助讀者檢驗自己是否有佛法的正見，在輕快的字句後面，充滿了引導無明眾生脫離輪回的佛菩薩大悲大願。 有緣讀此書的人，都能更清楚地見識到法教的神髓，瞭解因緣的善變

不論在佛教徒或非佛教徒的眼中，宗薩蔣揚欽哲仁波切都是一個響亮的名字。對佛教徒而言，仁波切以其清新、幽默、高證量的說法方式，吸引了全世界眾多信徒的追隨，其爽潔而又帶剛強之氣的獨特形象，為新一代的修行人樹立了典範。對非佛教徒而言，他是全世界唯一的「喇嘛導演」。他曾隨貝托魯奇學習電影，並且協助拍攝「小活佛」；他所拍攝的第一部電影「高山上的世界盃」，曾經是票房黑馬，因此取得拍攝「旅行者與魔術師」的資金，在

現在，我們該去哪里朝聖？朝聖的意義到底是什麼呢？《朝聖》是宗薩欽哲仁波切最殊勝的朝聖指引，邀你隨著仁波切悲智的足跡，走進印度聖地聆聽佛陀的法教，探尋生命最初善的道途。本書以釋迦牟尼佛和往昔偉大印度上師的思路為中心，帶領讀者穿越是空的界限，造訪佛陀曾經出生住世，悟道與初轉法輪和入滅的四大聖地，及多則歷代大成就行者充滿證量與令人鼓舞的故事，不禁讓人神往於靈性探尋的氛圍中，仿如己踏上一段充滿啟發的善妙之

《正見:佛陀的證悟(最新修訂版)》內容簡介：在本書中，宗薩蔣揚欽哲仁波切以最簡單的語言來說明佛教最核心的四法印見地，幫助讀者檢驗自己是否有佛法的正見，并引導你貫穿在個人思維、心態和生活中。文字簡單易懂，卻包含了深入淺出的層層奧義。下筆如行云流水，詼諧幽默又字字珠璣。在輕快的字句后面，充滿了引導眾生脫離根本困境的智慧，給讀者種下解決生命中根本問題的種子。

宗薩蔣揚欽哲仁波切編著的《不是為了快樂(前行修持指引)》內容簡介：在現代人看來，快樂，理應是最值得追求的目標。我們希望生活舒適，渴望情感上的滿足，而且把不快樂當作壞事，千方百計想要逃避它。然而，我們卻常常失望地發現，種種抓取快樂的努力終究是一場徒勞，我們的快樂轉瞬即逝，不被確保。這是因為我們的心被習氣所薰染，我們的期待無窮盡，所以恐懼無窮盡，我們的心念不清淨，所以煩惱不止息。如果我們不稍稍改變舊習氣，不調整對快樂的理解，那麼是無法擁有真正的快樂的。這部《不是為了快樂(前行修持指引)》，是宗薩蔣揚欽哲仁波切首部實修指導，通過對每一修持步驟的詳細解說，及其背後精義的透徹解讀，慈悲地鬆動我們因僵硬而受苦的心，讓它變得柔軟而清明。

百萬暢銷書《正見》作者，當今世界最具創造力的藏傳佛教導師——宗薩蔣揚欽哲仁波切作品，一位元讓你徹底解決內在困惑的佛法導師，他是全球習佛者最愛追隨者的精神導師。你可以不認識或者不和他說話，但若沒看過他的書那種損失，將是一種無法估量的可惜。 本書集結宗薩蔣揚欽哲仁波切的珍貴法教，以簡單透徹的語言，說明佛教最核心的真知灼見。宗薩蔣揚欽哲仁波切期望由書中的文字，能夠帶領眾人更接近佛法。 宗薩蔣揚欽哲諾布的

百萬暢銷書《正見》作者，當今世界最具創造力的藏傳佛教導師――宗薩蔣揚欽哲仁波切作品，一位元讓你徹底解決內在困惑的佛法導師，他是全球習佛者最愛追隨者的精神導師。你可以不認識或者不和他說話，但若沒看過他的書那種損失，將是一種無法估量的可惜。《佛教的見地與修道》，既適合初學者，也能使資深的佛教學者感到驚心動魄、充滿挑戰；非佛教徒的讀者，看了也可以激蕩腦力。 本書為深入淺出、精簡而全面的佛教通論，對於佛教

宗薩蔣揚欽哲仁波切四年來首部作品。“佛法能夠解決你們的所有問題。” 宗薩仁波切在《八萬四千問》前言中寫道：“當我和中國朋友們吃飯或喝咖啡時，他們並沒有把我當成預測彩票中獎號碼的算命先生，而是以其探究未知事物的願望，引燃了很多場對話的火花。” 書中所論，都是大家所關心的話題，同時也可能是一個熱心尋求智慧的中國人最常遇到疑惑的地方。包括如何認識佛教、因果與輪回、佛法與日常生活、煩惱、愛情、關係、婚姻