三民網路書店 / 搜尋結果

對話哲學不朽經典輕舞於詩意、宗教與哲思之間，一本無法定位的奇書透過「我你」關係見證充滿奧祕的真實亦對西方近代哲學進行了本質性的反思 唯有在「你」那裡，我才成為我；當我成為我，我便說出了「你」。 「我」和「你」之間，沒有目的，沒有貪欲、沒有預期。一切中介都是障礙。唯有瓦解一切中介，相遇才會發生。 一切真實的生命，都是相遇。 ◆◇ 王鍾山（臺北藝術大學／臺灣師範大學兼任助理教授）、林靜秀（靜宜大學生態人文學系助理教授）、曾慶豹（輔仁大學哲學系教授、主持「哲學與神學研究室」）、鐘穎（「愛智者書窩」版主、諮商心理師）────摯愛推薦 本書闡述馬丁．布伯關於「我你」關係的獨特見解，以「我它」、「我你」兩個基本詞偶，區分出經驗（Erfahrung）的世界與關係（Beziehung）的世界。相較於前者中的「它」只是眾多事物之一，「我你」關係則是當下而唯一，是電光石火的相互性（Gegenseitigkeit）。在每個領域裡，藉由每個對我們臨現的事物，我們能夠與永恆的「你」相遇，並以創造、思考和行動去予以回答。 全書分三部分，第一部闡說「我你」與「我它」兩種關係的根本區別；第二部分探究人類現代生活中「你」與「它」兩種世界的失衡；第三部分描述那「涵攝一切關係的關係」，亦即與神的相遇。 「對話」（Dialog, Zwiesprache），即是稱說「你」的行動，也是踏入關係，回答臨到我身上的存有者之問話的行動。它超出了認識的、心理的或倫理的層面，也超出了實際語言的層次，其終極意義就是與其他存有者踏入積極的互動關係。布伯採取「對話」這個象徵性的語詞，暗示著他所描述的真實世界無法以概念之代表性語言去範疇它，而只能在正在交談中的具體生發情境去把握。 布伯曾言：「我沒有什麼學說，只是在對話。」透過與讀者、學生的交談，他帶領我們瀏覽對話生命的美麗景象。這本被法國哲學家馬賽爾稱為「無價的小書」，自1923年出版後，對神學、社會哲學、政治哲學、教育和心理分析，都產生了巨大而深遠的影響。 ◆◇ 《我與你》被法國哲學家馬賽爾（Gabriel Marcel）喻為「無價的小書」，正是這本「小書」使布伯

《我與你》是20世紀最著名的宗教哲學家馬丁•布伯主要代表作，該著作對現代西方思想產生了巨大影響，已深入到哲學、神學、心理學、教育學以及各門社會科學之中。馬丁•布伯從猶太思想出發，對近代西方哲學進行了批判。他認為，真正決定一個人存在的東西，決不是“我思”，也不是與自我對立的種種客體，而是他自己同世界上各種存在物和事件發生關係的方式。基於此，馬丁•布伯論述了人的兩種關係，即“我與它”和“我與你”關係。

每個人都生活在雙重世界中：一個是“我與它”的世俗世界，一個是“我與你”的靈性世界。在“我與它”的世俗世界中，我們與他人，與萬事萬物是利用和被利用的關係。北大中文系的錢理群教授講過一個故事，他上課時，有一個學生每次必定坐在第一排，對他的授課頻頻點頭微笑，於是，他對這個學生產生了好感，並經常交流。就在他以為自己找到了一個“可造之才”時。這個學生突然提出一個請求，說自己正在申請美國常青藤名校，希望錢教授

《我與你》通過對關係世界三種維度的探索，啟發人們和外部世界的相處之道，從而用更好的方式來回答“我該如何存在”的問題。馬丁•布伯說，關係分為兩種——我與你，我與它。當我放下預期和目的，以我的全部本真與一個人或事物建立關係時，我就會與這個存在的全部本真相遇，這種沒有任何預期和目的的關係，即“我與你”的關係。 以親子關係為例，很多父母聲稱自己愛孩子，但對孩子真實的願望和感受不感興趣，此時孩子就成為了父母

《我和你》通過探討“我和你”與“我和它”兩種關係範疇，區分出經驗世界與關係世界，對西方近代以來的哲學進行了深入的反思。“我和你”的關係存在於兩個能動的主體之間，不是主體對客體的認識，而是兩個主動主體的相遇和對話。本書觀點對人文社科各個領域都產生了廣泛深刻的影響。

馬丁•布伯從猶太思想出發，對近代西方哲學進行了批判。他認為，真正決定一個人存在的東西，決不是“我思”，也不是與自我對立的種種客體，而是他自己同世界上各種存在物和事件發生關係的方式。基於此，馬丁•布伯論述了人的兩種關係，即“我與它”和“我與你”關係。

本書收錄布伯在40年間先後發表的12篇演講，分為“早期演講(1909-1918)”和“晚期演講(1939-1951)”兩個部分。所有文章都圍繞著“復興猶太教”這一中心思想，通過對傳統猶太教進行反思和批判，提出了他所主張的猶太教的3項“真正任務”：顯示人與上帝之間的對話關係；確立精神生活和世俗生活的統一；使我們與萬物的關係變得神聖和聖潔。最終，布伯揭示出猶太教的本質是一種“宗教實在”。

《我和你》通過探討“我和你”與“我和它”兩種關係範疇，區分出經驗世界與關係世界，對西方近代以來的哲學進行了深入的反思。“我和你”的關係存在於兩個能動的主體之間，不是主體對客體的認識，而是兩個主動主體的相遇和對話。本書觀點對人文社科各個領域都產生了廣泛深刻的影響。

政治(Politik)描繪了哲學最古老的論題中的一個。智者們和柏拉圖確切地發現了政治，而直到康德式的思維革命開端為止，系統的亞裡士多德主義伴隨著政治。當然在這其中借由近代國家之建構而出現了一種截然不同的對政治事務的理解，這種理解至今規定著我們的各種看法。 自20世紀“政治科學(Politische Wissenschaft)”作為一門特殊學科的解放開始，它與哲學的關聯進一步斷裂了。正如人們此間所看