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在後結構主義思想家宣佈“主體死亡”的浪潮中，作者逆流而上，探討了作為一個主體誕生的意義，帶領讀者進入拉康的概念體系，解釋了一個人如何成為主體——導致精神病。本書清晰地引導讀者穿越拉康理論的迷宮，將他者、對象、作為語言結構的無意識、異化與分離、父性隱喻、享樂和性差異等核心概念拆解開來，結合拉康在臨床上的關注點來闡述他的理論，提供了迄今為止對拉康作品最平衡、最精密、最有洞察力的見解。特別適合入門者閱讀。

21世紀，重返佛洛伊德，重新理解佛洛伊德所有重要的事件都銘記或鐫刻在心中的某個地方，我們的任務是要找到通達它們的方法。在當代心理學或精神醫學的主流氛圍中，佛洛伊德似乎顯得格格不入。教科書中，他的理論往往僅作為心理學史上的一個里程碑被簡略提及；臨床現場，腦化學、遺傳學研究提供了生物學方面的解釋，認知行為療法和藥物治療往往成為醫師及病人首選。與此同時，大數據和人工智慧的應用也正在改變心理健康服務的面貌，個體化的演算法似乎可以取代深度的個案分析，甚至試圖根據個人的基因組成來預測和治療心理問題。佛洛伊德深入探索個人歷史、重視主觀經驗、需要長期投入的方法，看起來是一種過於奢侈、甚至過時的做法。然而，神經科學最新研究提出不一樣的見解。研究者結合神經科學與精神分析，探討情感的核心地位，提醒我們真正的智能和意識可能需要超越純粹的資訊處理，深入情感和主觀經驗的層面。至於如何深入？或許就是當代臨床工作者需要「重返佛洛伊德」，重新閱讀、重新理解的課題。+++++當佛洛伊德在《精神分析引論》中說「話語最初是魔法……即使到了今天，話語仍保留了許多它們古老的魔力」時，並不是在故弄玄虛，而是要他的聽眾，包括精神分析的學徒們，深刻地去體察所謂「話語的魔力」（the magic of words）這件事情在精神分析經驗中所扮演的重要角色。布魯斯・芬克是當代備受讚譽的拉岡代言人，也是佛洛伊德最佳的詮釋者。在本書中，他將佛洛伊德視為一位臨床工作者，將佛洛伊德理論視為他在治療病人近五十載的過程中，為了處理不斷遇到的問題，所發展出的一系列理論及實務做法。《在診間遇見佛洛伊德》以一種非常實用的方式介紹佛洛伊德，提供了大量來自日常生活和臨床實踐的例子，證明佛洛伊德思想的深刻見解和持續存在的價值。書中也將佛洛伊德許多基本概念——例如抑制、隔離、移置、焦慮、情感、自由聯想、重複、強迫症和願望滿足——置於臨床脈絡，實際呼應第一線工作者所面臨的個案。對實務工作者來說，無意識可說是佛洛伊德最重要的理論貢獻，本書第一章和第二章透過佛洛伊德如何構想出無意識的存在，討論其作品最根本的基礎，以及他和布洛伊爾一開始治療的那些病人。第三章從解釋佛洛伊德如何釋夢，延伸至臨床上如何詮釋病人的夢境，以及如何處理口誤、失誤動作等，人們經常「失手」犯下的「錯誤」。第四章和第五章討論兩種佛洛伊德談過且最常見的診斷結構：強迫

這是一本從拉康派精神分析視角來介紹精神分析技術的書籍，不像其他論述拉康的作者，芬克博士通過大量的臨床實例詳細闡述了他實踐的拉康派的傾聽，提問，斷句，格律和解釋的技術，同時也詳細地概述了對他自己的病人講述的夢，白日夢和幻想進行工作的基礎，並且使用一些臨床片段，詳細地檢視了轉移(移情)和反轉移(反移情)。芬克博士也勾勒出了主流的精神分析流派和拉康派之間的差異。他還批評了精神分析中越來越普遍的“正常化”的態度，而且呈現了拉康派治療神經症的技術的極其重要的方面，以及治療精神病人的全然不同的方法。

作為拉康研究的重要學者，芬克在這本生動而廣泛的著作中探討了古往今來的愛情，將從古代到宮廷愛情詩人和浪漫主義等眾多傳統納入其研究範圍，並深入研究了弗洛伊德和拉康關於愛情和性欲的觀點。拉康對愛的理論是對弗洛伊德理論的重要發展：弗洛伊德將愛視為一種本能，而拉康則認為愛是一種結構性現象。拉康認為，愛是一種對缺失的尋找，我們在尋找一個能夠填補我們主體缺失的客體。在此背景下，芬克重點解讀了拉康關於”愛就是給予你所沒有的東西 ”這一自相矛盾的說法。他展示了我們內心的空虛或匱乏是如何被愛所掩蓋或纏繞的，以及將我們自己沒有的東西給予他人是如何可能，甚至是至關重要的。