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聖經用了六十六章的篇幅記載跟大衛有關的事，另一位人物亞伯拉罕用了十四章，而歷史上北國最英勇的君王暗利，聖經只用了六節經文輕描淡寫，可見大衛在聖經中的重要性。大衛在基督耶穌的家譜中，是亞伯拉罕之後最為顯赫的成員。大衛是英勇的戰士和君王，把以色列變成一個聯合王國，開創猶太人空前未有的盛況，完全實現神將迦南美地賜給選民的應許。大衛成為後代以色列君王的表率，判斷君王是好是壞的標準。大衛在新約的使徒行傳，神為他作見證說：「我尋得耶西的兒子大衞，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」聖經從來不會將人神化，聖經所記載的是有血有肉的大衛，所以大衛也會失敗，也會犯錯，也會墮落，也會驕傲，也會唏嘘與遺憾……大衛是個真正悔改的人，他在悔改裡經歷神的愛；在經歷神的愛裡，得著神的愛；然後在愛裡服事神、服事他那個世代。大衛的見證也成為歷世歷代無數基督徒的勸勉與幫助。神把大衛的生平事蹟放在聖經裡，不是要我們用照相影印來模仿大衛，而是要激勵我們，如何在我們自己的不完全當中，學習大衛的「真誠愛神、恆常感恩、一生事奉」，做個合神心意的人。本增訂版特在書末新增三篇精采文章：「管教中的恩典」、「耶和華的幫助」、「人生的六大應許」，分別從聖經撒母耳記上、下及詩篇，闡釋大衛的人生，使本書更臻完整與深刻。

「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音8：31） 目前新冠病毒疫情，如濃密的烏雲罩頂，眼前盡是壞消息和恐慌，似乎看不到一點盼望，然而作者深信雲上的太陽必在那一頭迎接我們。 相信神要我們從現今的光景中學習功課，在這看似不自由的狀態中，得到靈裡的真自由。 從二○一九年底開始，被定名為COVID-19的新冠肺炎疫情全球大流行，從國家元首到市井小民，從醫護人員到販夫走卒，不論性別、年齡、職業、貧富、國家強大與否，都無法免疫於這個小小的病毒之手。 截至二○二一年四月下旬，全球確診者超過一億四千五百萬人，死亡人數超過三百零七萬人，聯合國定調這是第二次世界大戰以來全球面臨最嚴峻的危機。 新冠肺炎疫情改變了人們原本習以為常的生活方式、人際互動、社交距離、國際局勢，我們不知道疫情何時才能真正趨緩？疫苗能否發揮預期效用，挽救人們的性命？但我們可以作什麼？想什麼？作者在靈修中，透過一系列聖經人物的成功與失敗，深入歸納分析，以古鑑今，帶領讀者看到，儘管人類總是犯罪而墮落，上帝卻一直沒有離棄祂所創造的天下萬民。「如果我們相信聖經說神必然會保護人，那我們就不能用肉眼來看新冠病毒的發生和疫情，因為所看到的都是咒詛，必須從屬靈的角度來看這瘟疫。」 作者從舊約聖經中的諸王，如約西亞、瑪拿西、約沙法、約阿施、烏西雅、希西家、大衛、亞撒、掃羅、亞哈及所羅門等，以及約書亞、亞干及無知的財主，思想他們的生命與信仰歷程，他們對神的敬畏與順服、不信與悖逆、驕傲與虛偽。盼望讀者看見神在歷史中的作為，而將自己擺上，讓我們的身家性命在這歷史的任務中有分，把握當前的危機，趁著白日，多作主工，不負神所託付的福音使命。 「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（歷代志下七章14節）

「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音8：31）目前新冠病毒疫情，如濃密的烏雲罩頂，眼前盡是壞消息和恐慌，似乎看不到一點盼望，然而作者深信雲上的太陽必在那一頭迎接我們。相信神要我們從現今的光景中學習功課，在這看似不自由的狀態中，得到靈裡的真自由。從二○一九年底開始，被定名為COVID-19的新冠肺炎疫情全球大流行，從國家元首到市井小民，從醫護人員

我們本是神的傑作，在基督耶穌裡造成的，一日連我們自己都要驚奇，神在我們身上的工作是何等的榮美。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這裡「果子」這個希臘字原來用的是個單數名詞。不是九個果子，而是一個，但是有九種獨特的味道。聖靈的果子不是一種「修養」的問題，而是生命的問題。這些聖靈的果子，仔細看來，其實也都是基於神的屬性，是神的性情，所以也成了聖靈內住的明證。重生

《保護性耕作大豆田間雜草防除》主要介紹了保護性耕作的基本原理，保護性耕作大豆田間主要雜草種類、發生與演替規律，雜草標本的採集、製作與保存，保護性耕作大豆田間雜草防除的原理、方法和技術。《保護性耕作大豆田間雜草防除》內容架構合理，語言通俗流暢，材料運用準確，邏輯嚴密，可供相關研究人員參考。

我們本是神的傑作， 在基督耶穌裡造成的， 一日連我們自己都要驚奇， 神在我們身上的工作是何等的榮美。 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這裡「果子」這個希臘字原來用的是個單數名詞。不是九個果子，而是一個，但是有九種獨特的味道。聖靈的果子不是一種「修養」的問題，而是生命的問題。這些聖靈的果子，仔細看來，其實也都是基於神的屬性，是神的性情，所以也成了聖靈內住的明證。 重生得救的過程，先是真正認識並真心願意離棄自己敗壞的光景（這就是悔改），接受耶穌基督赦罪之恩，與基督一同釘在十字架上，叫罪身滅絕，讓我們在基督的復活上有份，叫神的聖靈進入人的生命中，改變人的生命，除去內裡的敗壞，叫他一舉一動可以有新的樣式，這就是聖靈工作的果效。 若要知道一個人是不是「先知」，「憑著他們的果子，就可以認出他們來」！聖靈所結的果子並不是基督徒的自許，而是一個人在基督裡，因聖靈內住而漸漸彰顯的品格。神就是愛，也是人間所有愛的來源，一切的德行從信神開始，以至於愛神，然後藉著神的「聖愛」來愛眾人，將榮耀歸與神。這就是愛的禮讚。

本書兩位作者黃小石博士與張德健博士，是卓有貢獻的物理學家與數學家，也是蒙神恩典被聖靈啟迪的基督徒。他們兩人從世間的三類現象：理智、苦難、與道德良善，以三棵世界知名的樹──蘋果樹、菩提樹、分別善惡樹為題，帶領讀者作深刻的反省。 藉由本身深厚的科學專業，兩位作者闡明：要從科學獲得自然的知識，與要從信仰中認識神一樣，「信心」是關鍵的一步。他們在書中舉了很多物理與數學的例子，予以解釋，讓讀者一睹科學家的思維及論證的方式，見證信仰與科學其實並不互相排斥。相反的，若能以信心的角度看，科學與信仰實能相輔相成，共同見證神。

本書兩位作者黃小石博士與張德健博士，是卓有貢獻的物理學家與數學家，也是蒙神恩典被聖靈啟迪的基督徒。他們兩人從世間的三類現象：理智、苦難、與道德良善，以三棵世界知名的樹──蘋果樹、菩提樹、分別善惡樹為題，帶領讀者作深刻的反省。藉由本身深厚的科學專業，兩位作者闡明：要從科學獲得自然的知識，與要從信仰中認識神一樣，「信心」是關鍵的一步。他們在書中舉了很多物理與數學的例子，予以解釋，讓讀者一睹科學家的思維

針對內蒙古農牧交錯區土地風蝕沙化、土壤退化等主要生態問題，研究揭示了退化農田秸稈覆蓋防風固土、免（少）耕抗旱抑塵、免（少）耕鬆土蓄墒減蒸、棄耕地生態保育機制等機理，研發了退化農田和棄耕地生態系統恢復與重建的關鍵技術、裝備和綜合配套技術，為抑制和治理農田退化，改善生態環境提供了理論與技術支撐。