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本書分四個部分。總論部分探討日韓言廷文學產生的制度背景,主要從文學傳統、後言制度、婚姻制度等方面,探討日韓女性文學異質性產生的原因。第二部分是中日比較研究,從詩歌的功用、自傳體書寫的誕生、佛教信仰與文學書寫、物語文學的敘事策略等方面解讀中國文學對日本女性文學的影響。第三部分主要從女性主義的角度探討日本從平安到近代為止的女性文學作品中,女性視角的不同體現。

本書為天狗文庫日韓宮廷女性日記文學系列叢書（《紫式部日記》《十六夜日記》《恨中錄》）之一。該作品《紫式部日記》囊括平安時代宮廷女性經典日記文學作品《蜻蛉日記》《和泉式部日記》《紫式部日記》《更級日記》《贊岐典侍日記》。 日本的平安時代，是繼承之前吸收中華文化的飛鳥·奈良時代之後，逐漸形成自身文化與審美情趣的時期，同時也是日本歷史上最後一個由宮廷貴族施行統治的時期。這個時期的貴族女性，大多具有良好的文學修養。內心豐富，筆觸細膩。自她們的筆下，誕生了以女性文字（假名體）書寫的，堪稱日本女性文學之濫觴的宮廷日記文學。這些文學作品，多以宮廷生活為主要題材。有的描繪了典雅的宮廷生活，有的講述了與上自天皇下至朝廷官員的、或是風雅或是苦澀的戀愛經歷。這些作品的一個共同特徵是作者強烈的、不受傳統綱常約束的自我意識，字裡行間隨處可見作者對於自身處境及命運的思考。作品中對個體生命體驗的關注，尤其是對生命意義的深刻思考和細膩的心理描寫，即使是與當代小說相比也毫不遜色。而其強烈的自省、對作者內在精神的充分反映、充滿文學性的記述性描寫，直接啟發了日本近代文學中的“私小說”傳統。 《蜻蛉日記》作為平安朝女性日記文學的開山之作，繼承了《土佐日記》開創的以假名日記記錄私人生活的手法。嫉妒、不安、焦慮、憂愁——作者藤原道綱母對於內心世界毫無保留的大膽剖白是這部作品的重要特色之一。作者才貌出眾，無奈丈夫卻頻頻與情人往來，漸漸疏遠自己。她在日記裡回顧了自己與攝關家的貴公子藤原兼家之間近二十一年的婚姻生活。將對丈夫的憤怒、嫉恨、絕望能情緒記下，並且抒發了對自身無常命運的感歎，對道綱的母愛和對佛教的傾倒。日記建立在她對往日的回憶上，創作時的視角與感受左右了整部日記的情感基調。儘管她在作品的開頭即宣稱要書寫真實人生，但日記還是蒙上了幾分虛構的色彩。此外，作為平安朝著名女歌人之一，道綱母在日記中留下了許多出色的和歌作品。而對於自然景物等的生動描寫，也展現了她不俗的散文功力。作為女流日記的先河，作品對以源氏物語為首的多數文學作品產生了巨大的影響，並且被推崇為對自身心情和經驗客觀自敘文學的先鋒之作。 《紫式部日記》秉承宮廷仕女日記的傳統，為主家立言，主要記述紫式部侍奉一條天皇的中宮藤原彰子時的宮廷生活、所見所聞，如宮儀慶典、宮中女官的容貌、才華和性格等。另一方面，也延續了女性假名日記觀照自

本書從天主教東傳談起，通過對東亞各國文學的深入研究，探討了東亞文學對天主教的吸納與融合。本書所要討論的是東亞各國在接受天主教方面體現出來的異同，由此可以看出各國的文化特質。

日本古典文學主要由“漢文學”與“和文學”構成，而和文學”又可以分為以物語為代表的散文(相對于韻文而言)、以和歌為代表的詩歌兩種形式。考慮到日本古典文學的這種具體特點，《日本文學·上編》以體裁為主線，分別勾勒出了“漢詩文”的盛衰過程，解析了歌謠、和歌、連歌、俳諧、川柳、狂歌等詩歌形式的內在聯系及變遷過程，描繪了從神話(傳說)、說話、物語、草子到小說等散文形式的演進、更替的歷史，讀者可以通過通讀相關章

本書以世界女性文學為視角，以中韓古代女性文學為具體參照物件，探討了日本平安時代女性散文體文學書寫繁榮的政治制度、婚姻習俗等社會文化背景揭示宮廷女性文學誕生的土壤，通過與和歌、漢詩的比較，探討了散文體書寫在表達功能與目的上的特殊性。間接闡述了中日韓三國古典女性文學的不同特色。女性文學研究是文學研究的一個熱點，迄今為止的國外女性文學多關注歐美的，而歐美的相關女性文學的理論也局限于近現代。本書嘗試在世界文學範圍內思考女性與文學的關係問題，完善女性文學研究的相關理論。

《十六夜日記》為天狗文庫日韓宮廷女性日記文學系列叢書（《紫式部日記》《十六夜日記》《恨中錄》）之一。《十六夜日記》包括中世宮廷女性日記文學的經典《夢寐之間》《十六夜日記》《竹向日記》。 《十六夜日記》所選的四部作品，創作於十三世紀中葉到十四世紀中葉的一百年間，相當於鐮倉時代中後期至南北朝前期。武家對於政權的蠶食，皇室分裂（日本南北朝時代兩統迭立）造成的國家分裂，無不讓平安時期優雅超然的貴族生活化為夢幻泡影。日記的作者們生活在貴族社會的斜陽時代，因此作品一方面保持著貴族文學的傳統，一方面不可避免地打上了新時代的烙印。男女戀情，親子之愛和宮廷生活固然仍是中世日記的重要主題，但同時呈現出了與前時代作品完全不同的精神風貌。她們總是不甘於接受既定的命運，勇敢地用自己的行動來打破困局，積極尋找解決人生難題的途徑。這一點與受困於宿命觀念，面對人生中的不如意時被動接受，無法邁出改變步伐的平安日記主人公們有著很大的不同。中世日記作者們，通過描繪自己行動著的人生，來表達她們對生命意義的獨特領悟。

朝鮮王朝第二位被廢的君王光海君朝鮮“史上第一妖婦”張禧嬪被父王關在米柜裡活活餓死的王世子思悼由“王的女人”們泣血講述深宮內苑的愛恨情仇《恨中錄》為天狗文庫日韓宮廷女性日記文學系列叢書（《紫式部日記》《十六夜日記》《恨中錄》）之一。該作品《恨中錄》囊括朝鮮王朝女性文學三大經典《癸丑日記》《仁顯王後傳》《恨中錄》。《癸丑日記》的故事發生在朝鮮第十五代國王光海君（被廢，無廟號和謚號）朝。主要以仁穆王後一生的故事為主線，記錄了光海君朝、宣祖繼妃仁穆王後的西宮幽閉事件。仁穆王後的一生可以說是坎坷無比，宣祖一生的目光幾乎都在仁嬪金氏身上，她一直得不到自己丈夫太多的關愛，宣祖死後又被光海君囚禁，還眼睜睜看著自己親生兒子慘死。《癸丑日記》的宮斗背後是大北派和小北派、北人和西人之間的黨爭。而仁穆王後便是其中的犧牲品之一。《仁顯王後傳》成書於朝鮮王國後期，以古典韓文手寫本形式流傳。該作品以肅宗時期的朝鮮王朝宮內生活為背景，以朝鮮肅宗的王妃仁顯王後的生平為藍本，借用小說形式，以古典韓文為文字載體，敘述和描繪了朝鮮歷史上著名的仁顯王後的生平經歷：朝鮮肅宗時期，重臣閔維重之女入宮成為肅宗繼任王妃，後來在宮中與肅宗及朝鮮王朝“三大妖女”之一的張禧嬪之間發生了一系列一波三折、驚心動魄的事件。該作品主要目的是為講述及歌頌仁顯王後的生平與德行，並以仁顯王後與張禧嬪的恩怨故事揭示朝鮮宮廷內外斗爭的殘酷性以及女性的悲慘經歷。《恨中錄》由四篇文章組成，是作者惠慶宮洪氏應侄子洪守榮的請求，以回憶錄的形式寫下的四篇文章，記錄了迄今為止自己的一生。惠慶宮洪氏十歲時被冊封為思悼世子的世子嬪，到1815年去世時，歷經英祖、正祖、純祖三朝，遭遇青年喪夫，中年喪父，老年喪子。從某種意義來說，可以說是悲慘又哀傷的一生。文中記錄了作者從幼年時期，經歷世子嬪遴選而入宮的過程、壬午禍變中丈夫思悼世子的慘死、兒子正祖即位初年壓制外戚而處死洪氏叔叔洪麟漢、孫子純祖即位初年處死洪氏三弟洪樂仁等等書中三位女主人公仁穆王後、仁顯王後與惠慶宮洪氏，均是朝鮮古代宮廷中的妃嬪。三部作品均從主人公自身的角度，描述了她們歷盡艱苦的一生。文字中充滿冤屈與恨意，處處可見宮廷斗爭的殘酷與哀嘆命運的不公。而宮中的斗爭，卻又是朝鮮王國數百年黨爭的一個組成部分。本書作為宮廷人士的作品，來自主人公的親身經歷，對研究朝鮮古代宮廷制度與宮廷生活具有重要的價值。另一

《今昔物語集 天竺震旦部》是日本平安時代末期的說話文學，天竺部和震旦部的故事主要引自《三寶感應要略錄》《冥報記》《孝子傳》等中國的一些小規模的故事集，也引用了《注好選》等日本編撰的教訓啟蒙性質的類書和《俊賴髓腦》等和歌方面的書籍。《今昔》是一部具有強烈的編撰意識的說話集，每一卷都有明確的主題。比如第六卷震旦佛法，第九卷震旦孝養，第十卷震旦國史等，佛法、孝養、國史便是各卷的主題。各卷的每一篇故事都是

本書概述了從神話時代的《古事記》到剛剛結束的平成時代為止的日本文學史。古典部分以文學體裁為單位，在同一體裁下打破時代的界限，通過追溯一個文學體裁的產生、發展、式微來動態地再現文學史的變遷，揭示其內在不變的民族性。近現代文學部分，則是在社會文化乃至世界文學的大背景中把握文學思潮的流變、文學理論的革新以及創作手法、閱讀樣式等的變遷。同時後附簡明日本古典文學史與近現代文學史年表，以期讀者在國際視域下對日本文學的發展有更全面的瞭解。

《日本和歌物語集》收錄了日本和歌代表作的三部作品：《伊勢物語》、《大和物語》和《平中物語》。“和歌物語”，是日本平安時代中前期出現的一種文學體裁，以和歌為中心，敘述和歌產生的場景、有關和歌的傳說，本書《伊勢物語》的譯文，參照了豐子愷和林文月的譯本，儘量克服兩個譯本在理解上存在的問題，也參考了日本國內的相關注釋。《平中物語》和《大和物語》尚無譯本，為第一次譯出。