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知識份子論(三版)（簡體書）

作者：(美)愛德華‧薩義德 出版社：北京三聯 出版日：2021/06/03 裝訂：平裝

《知識份子論》演講圍繞著知識份子的議題，從文學、文化與政治批評的角度進行了深度的反思。他尖銳地指出，在當今媒體發達、政治與學術利益交融的時代，所謂的知識份子已經是一種特殊職業，集編輯、記者、政客及學術中間人于一身。他們身不由己，往往成為各種權力結構中的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中，在甘居異端的“業餘者”“圈外人”中，我們方能見到知識份子不屈不移章然特立的風骨典型。

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知識分子論(第二版)（簡體書）

作者：愛德華‧W.薩義德 出版社：北京三聯 出版日：2013/04/25 裝訂：平裝

《薩義德作品系列：知識分子論（第2版）》為薩義德總結上世紀90年代中期文學、文化、政治批評的經驗，對“知識分子”這一重要議題所做的系列反思。他尖銳地指出，在當今媒體發達、政治與學術利益交融的時代，所謂知識分子已經是一種特殊專業，集編輯、記者、政客及學術中間人于一身。他（她）們身不由己，往往成為各種權力結構中的一員，反而在去國離鄉的移民群落中，在甘居異端的“業餘者”、“圈外人”中，我們方能得見知識分

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開端：意圖與方法（簡體書）

作者：(美)愛德華‧薩義德 出版社：北京三聯 出版日：2014/11/01 裝訂：平裝

本書是薩義德早期（1975年）成名作。獲得特裡林文學批評獎。這部介於文學批評與哲學沉思之間的作品，對於薩義德形成其個人的風格尤其重要，展現了他強烈堅持的批評之人文性、現實性和社會政治關懷。“開端”不同于“起源”的哲學意義就在於其世俗、決裂的奮爭。

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來自第三世界的痛苦報道：愛德華‧薩義德文化隨筆集（簡體書）

作者：(美)愛德華‧薩義德 出版社：上海譯文出版社 出版日：2013/08/01 裝訂：平裝

這是薩義德的最後一部文集，其中討論的問題是他在沉默了一段時間後的深入思考和深入研究的結晶。在這部寫作時間長達三十多年的論文集中，薩義德真實地記載了自己初到美國哥倫比亞大學任教直至世紀末所走過的道路。在這期間，美國的文學學術界也和這個國家一樣經歷了風風雨雨和潮起潮落。在政治、經濟和軍事領域是如此，在美國的文學研究領域，也經歷了從新批評、現代主義到後現代主義、新歷史主義、後殖民主義和文化研究的變遷，文

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從奧斯陸到伊拉克及路線圖（簡體書）

作者：(美)愛德華‧W.薩義德 出版社：北京三聯 出版日：2009/09/01 裝訂：平裝

薩義德的最后一部政論隨筆集。引領我們經歷了奧斯陸協定的失敗到美軍入侵伊拉克的過程。作者將奧斯陸協定描述成“惡意的草率”導致某種“快餐和平”，慷慨激昂地反對伊拉克戰爭。“這些犀利的隨筆，透過一個具有非凡理解力、同情心、洞察力和淵博知識的頭腦，折射出恐怖年代的現實。”

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世界·文本·批評家（簡體書）

作者：(美)愛德華‧W.薩義德 出版社：北京三聯 出版日：2009/08/01 裝訂：平裝

《世界·文本·批評家》是薩義德十二年內寫成的論文結集，也是他早期的一部聞名遐邇的著作，共計十二章，內容十分廣泛，對文本與文化批評理論進行了全面的闡釋，標志著當代文學理論繼結構主義和解構主義之后的新發展。他的理論對福柯和德里達的有關理論均有所借鑒：用德里達的延異理論提出作為自由游戲的雜交文化理論；用福柯的知識與權力關系理論、權力與反抗關系理論來剖析東方學，揭示東方學的實質是東方主義、文化霸權主義或霸

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文化與帝國主義（簡體書）

作者：(美)愛德華‧W.薩義德 出版社：北京三聯 出版日：2003/10/01 裝訂：平裝

這是薩伊德繼《東方學》之后最重要同時也是最復雜的著作，有人用拉什迪的小說來做比喻，說假如《東方學》是薩伊德的《午夜的孩子》，那么《文化與帝國主義》就是他的《撒旦的詩篇》。與《東方學》基本上不處理文學文本形成鮮明對比的是，《文化與帝國主義》的問題意識建立在這樣一個更深入的追問上的：“小說寫作和抒情詩……是怎樣參與東方主義中的普遍存在的帝國主義世界觀的構造的？”由此生發的對“小說與帝國”關系的討論，不

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最後的天空之後：巴勒斯坦人的生活（簡體書）

作者：(美)愛德華‧W‧薩義德 出版社：中信出版社 出版日：2015/09/01 裝訂：平裝

這個世界，沒有一天會少了巴勒斯坦人的新聞。他們的形象似乎被固定化了：要麼是兇殘的恐怖分子，要麼是悲慘的難民。他們的真實境遇卻鮮為人知。薩義德的文字連同吉恩·莫爾的攝影，描繪出了巴勒斯坦人另一幅感人至深的真實肖像。從以色列的建立到貝魯特的陷落，巴勒斯坦人在連續的土地剝奪中流離失所，備受苦難。這其中也包括薩義德本人及其親人的真實遭遇。但在這部苦難的流亡史中，薩義德也辨認出了新巴勒斯坦民族意識的萌動。巴

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東方學（簡體書）

作者：(美)愛德華‧W.薩義德 出版社：北京三聯 出版日：2020/06/17 裝訂：平裝

《東方學》這本書與當代歷史的動盪和喧騰是完全分不開的。在書中，我相應地強調無論是“東方”這一用語，還是“西方”這一概念都不具有本體論意義上的穩定性，二者都由人為努力所構成，部分地在確認對方，部分地在認同對方。……《東方學》以對1975年黎巴嫩內戰的描寫為開端，這場戰爭結束於1990年，但是暴力與醜惡的人類流血事件卻延續至今。我們經受了奧斯陸和平進程的失敗。第二次巴勒斯坦人起義爆發以及遭到再次入侵的

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10.

薩義德精讀本1966-2006（簡體書）

作者：(美)愛德華‧W.薩義德 出版社：人民文學出版社 出版日：2023/08/01 裝訂：平裝

《薩義德精讀本(1966-2006)》由穆斯塔法•巴尤米、安德魯•魯賓編選，涵蓋薩義德四十年治學生涯，從愛德華•薩義德二十餘部著作(包括遺著)摘選關鍵篇目，既重溫《東方學》《文化與帝國主義》中的精彩論述，又提示讀者關注薩義德身為康拉德研究專家、古典音樂評論家、社會活動家等多重面向。媒體評論或名家推薦薩義德學術研究的精力一直傾注在解密我們自身的神話和我們對他人的闡釋上，重新塑造著我們關於“世界的其他部分”和“我們”的認知。第二個認知更艱巨，照鏡子是最難的。――諾姆•喬姆斯基

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11.

論晚期風格：格格不入的音樂與文學(修訂譯本)（簡體書）

作者：(美)愛德華‧W.薩義德 出版社：北京三聯 出版日：2022/05/01 裝訂：平裝

在其引人入勝的最後一本著作裡，薩義德打算挑選出一些文章、詩歌、小說、電影和歌劇，以確定晚期風格如何能夠解釋創作生涯的演變。他探討了瀕臨死亡的藝術家怎樣使“不合時宜與反常”進入自己的作品，正如托馬斯‧曼、理查德‧施特勞斯、讓‧熱內、朱塞佩‧托馬西‧迪‧蘭佩杜薩等人的晚期作品所表現的那樣。此外，薩義德還考察了貝多芬的《莊嚴彌撒》、莫紮特的《女人心》，以及歐裡庇得斯的《酒神的女祭司們》和《伊菲革涅亞在奧利斯》等。薩義德指出，人們當然可以在晚期作品裡發現一種“超凡脫俗的寧靜”，“使得［作者］畢生的美學努力臻于圓滿”，但在這本書裡，他所討論的是那些作為“不妥協、艱難和無法化解之矛盾”的藝術的晚期。薩義德認為這些作品都充滿深刻的衝突和一種幾乎難以理喻的複雜性，與當時流行的作品形成鮮明反差，然而它們在每位藝術家所屬的特定領域中都是真正的天才之作。《論晚期風格》雄辯動人、論理精闢，極具啟示性，也稱得上是薩義德本人傑出的晚期作品。

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12.

文化與帝國主義(第2版)（簡體書）

作者：(以色列)愛德華‧W.薩義德 出版社：北京三聯 出版日：2021/05/13 裝訂：平裝

繼《東方學》之後，薩義德最重要的代表作，致力於挖掘殖民主義、帝國主義在文學意識上造成的深刻影響。全書廣泛考察了西方現代的文學文化，從奧斯丁、狄更斯、康拉德，到加繆、葉芝、拉什迪乃至大眾媒體……尤其是通過對經典文學文本的細緻閱讀，揭示了西方現代小說的誕生與資本主義全球擴張的背景之間的關係，以及西方文化與帝國主義之間普遍的共謀關係，對小說的形式、風格與敘述方式造成的深刻影響。

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13.

音樂的極境：薩義德古典樂評集（簡體書）

作者：(美)愛德華‧W‧薩義德 出版社：廣西師範大學出版社 出版日：2019/06/01 裝訂：精裝

從古爾德、波利尼、布倫德爾，到普萊亞、席夫、魯普；從切利比達克，到巴倫博伊姆、萊文；從巴赫、莫札特、貝多芬，到瓦格納、欣德米特、布列茲…… 薩義德以專深音樂素養論及眾多偉大作曲家、作品，偉大演奏家、指揮家，抽繹音樂的社會、政治、文化脈絡，闡釋音樂對社會被低估的影響力，對音樂界現狀提出尖銳批評：帕瓦羅蒂將歌劇表演的智能貶低到蕞少，把要價過高的噪音推到蕞大；霍洛維茲成了在白宮接受頌揚的國有資產；萊文的指揮簡直就像是從墳墓裡挖音樂，而不是賦予音樂生動與活力；紐約大都會歌劇院只甘於上演老實平庸的二流劇碼；薩爾茲堡音樂節僵化成例行公事和恬不知恥的觀光促銷計畫……

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14.

音樂的闡釋（簡體書）

作者：(美)愛德華‧W.薩義德 出版社：北京三聯 出版日：2022/01/01 裝訂：平裝

知名文化評論家薩義德在本書中，變成了“一位音樂思考者”，將古典音樂視作一種文化現象，並置於社會和文化語境之中，重點闡釋了古典音樂在公共空間與私人領域的交集。這一系列文章包含了音樂的各種面向，從普魯斯特到托斯卡尼尼，從貝多芬到古爾德，從梅西安到勃拉姆斯，內容豐厚龐雜、用典繁多，處處燭照出薩義德作為音樂思考者和文學評論家的洞見。

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15.

人文主義與民主批評（簡體書）

作者：(美)愛德華‧W.薩義德 出版社：中央編譯出版社 出版日：2017/06/21 裝訂：精裝

人所固有的，我都具有。”這句格言儘管已是老生常談，卻依然令人感懷。薩義德在本書的諸篇演講中，為他所堅定信仰的人文主義設定了兩個界標：一是為人文主義找到某種特性，以把人類與自然、超自然和先驗的東西區別開；二是渴望尊重人之為人的一切。在前一個界標中，他援引了維柯關於歷史的觀點並將之展開論述；在後一個中，他為文化多元主義做出了博學而宏偉的辯論。薩義德的論述賦予了人文主義嚴密而知性的肌理，為試圖擺脫教條主

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16.

康拉德與自傳的虛構（簡體書）

作者：(美)愛德華‧W.薩義德 出版社：人民文學出版社 出版日：2023/08/01 裝訂：平裝

出版於1966 年的《康拉德與自傳的虛構》為薩義德的第一本書，從其哈佛大學博士論文修訂，如薩義德本人所言，此書“對康拉德的意識作了現象學意義上的探索”。薩義德對康拉德的八卷書信集進行了仔細的查閱，庶幾重新構建起康拉德對其自身身份的認定：有才華的作家、僑居者、波蘭人。薩義德從大量信件中看到康拉德生活的滄桑，同時還看到康拉德的散文體表達有著某種不自然的成分，這個作家與英國語言和文化的關係始終不曾完全穩固，其心智處於一種持續的危機狀態。

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17.

文化與抵抗：薩義德訪談錄（簡體書）

作者：(美)愛德華‧薩義德; 戴維‧巴薩米安 出版社：上海譯文出版社 出版日：2009/05/01 裝訂：平裝

文化，是“記憶”抵抗“遺忘”的一種方式。 2003年9月25日，薩義德因患白血病去世，本書于當年底出版，是他生前最后數年美國知名媒體人巴薩米安對他的系列訪談錄。最早的一篇始于1999年2月8日，而最后一篇完成于2003年2月25日。其中經歷了“9·11”恐怖襲擊事件，正值美國與伊斯蘭世界的多事之秋。薩義德與巴薩米安的這一系列訪談，主題包含了反恐戰爭、伊拉克戰爭、巴以沖突，乃至當代的巴勒斯

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