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在東方，龍是一種變化的象徵，它的神祕和威力是受人尊敬的。它可以使自己任意變大或小、強大或溫順、特別或普通，甚至是人類的形式出現。因為它總是處於變化之中，因此，龍是不可能加以預測或衡量。 從北地的加拿大來到萬里之外的亞洲，為了探索在內心地圖上的空白處，提姆．沃德展開了長達兩年的心靈漫遊。在達蘭薩拉，達賴喇嘛鼓勵他尋找自己的生命意義，於是他從印度、孟加拉、泰國、印尼而至中國，一路行來，不僅隨處參訪善知識，在修行的過程中，也拓展了人文視野與關懷。什麼是生命輪迴的真諦？讀了本書之後，您將會有全新的體會。 在我離家到亞洲漫遊之前，我的好朋友，丹‧馬茲松，一位退休的牧師，在關切我的旅行時，告訴我早期的歐洲地圖，通常包含那些表示沒有探險者到過的空白處。這些地方都被標以「這裡有龍」的字眼。 「我覺得你正在向這些龍前進！」他解釋說，這不僅意謂是已知世界的終點，而且是在不久之後，我就會抓住玄妙之龍。 在某種意義上，我正在尋找這些龍──但不是去殺死它們，也不是去填滿它們在地圖上所代表的空白處。我只是想看看它們。在西方，龍是神話的動物，它通常象徵著未知的東西，象徵著需要打敗或征服的可怕事物。但是，在東方，龍是一種變化的象徵，它的神祕和威力是受人尊敬的。它可以使自己任意變大或小、強大或溫順、特別或普通；它可以以動物、岩石甚至是人類的形式出現。因為它總是處於變化之中，因此，龍是不可能加以預測或衡量，所以西方科學世界中的人，基本上是不能感覺到它們的。如果想碰到龍，我知道必須將我在大學和教堂裡所學的一切拋在腦後，穿越這些空白處，並學會用東方人的眼光看問題。 旅行對我來說總像是一種催化劑。直到十八歲時，我還一直是一位在數理科成績優等的學生。單獨在實驗室工作是一種莫大的幸福，再怎麼說，化學反應都比人類的反應更容易預測。我喜歡它的確定性並打算從事科學生涯。一九七六年，我在沙加屈萬找到了一份管道勘測員的暑期工作；第一次獨自離家，我開始問一些對一位十八歲的人來說，是所謂典型的、不科學的但有生活意義上的問題。伙伴中有一位長者，是聖經學院的學生，他把他的聖經借給我。我們沿著所勘察的管道討論神學問題，並在繁星下的夜晚中散步。在那年夏天結束時，我變成了一位虔誠的基督徒。我沒有去聖經學院並成為一位牧師，而選擇去英屬哥倫比亞大學研究哲學。我帶著一種激情，沈湎於哲學研究的方法

一位加拿大的記者，為追求內觀生命的義諦，不辭辛勞地來到泰國西北的一座國際叢林寺院。在三個月的尋道過程中，作者對自己、對僧團乃至對法義，都有深刻的體認。本書不僅是他的修行心得，也呈顯一種生命向上之道的積極意義。 在帕那那查特寺中的生活，意味著身體和思惟都要瘦弱和克制。提姆．沃德發了誓願，剃光了頭髮和眉毛，穿上僧袍，並努力地遵守佛陀早已制定下的兩百二十七條戒規。在這兒，僧眾早上三點起牀晨誦，然後是托鉢；他們不能殺生，所以必須忍受大羣的蚊子、幼蟲和螞蟻的叮咬；叢林小路上的蠍子和眼鏡蛇，使得他們每走一步都要留心，這也是佛教的美德之一。他們一天只吃一頓飯。 本書語言幽默，反對崇拜偶像，又深具啟示性。全書充滿了比喻、趣聞和精神上的內觀。同時，它也是一本富有吸引力的旅遊書籍。 帕那那查特寺──位於泰國西北的一座國際叢林寺院，由阿姜 查的弟子所主持。阿姜　查的教法是以持戒為特色。提姆．沃德，一位加拿大的記者，為追求內觀生命的義諦，不辭辛勞地來到這裡。在三個月的尋道過程中，作者對自己、對僧團乃至對法義，都有深刻的體認。本書不僅是他的修行心得，也呈顯一種生命向上之道的積極意義。 《現代佛陀啟示錄》一書，語言幽默，反對崇拜偶像，又深具啟示性。全書充滿了比喻、趣聞和精神上的內觀。同時，它也是一本富有吸引力的旅遊書籍。 該書表現了一種令人耳目一新的寫作方式，是關於形上的事物的新聞報導的極好例子。在這物質主義的時代，作者開拓了另外一種現實存在。