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《彝族文學概論》分上下編，對彝族文學（包括古籍）範圍、特徵及價值進行研究。以文學體裁排列，縱向進行敘述，力圖理清各體裁文學的源流脈絡，帶有一定的文學史性質。部分以同類體裁文學縱敘，系以作家、作品的方式進行，即先概述彝族某類題材的源流，由作家（詩人）帶出作品，使之形成全貌。還重點分析一些作品，歸納出內容、藝術特點。

彝族撒尼人的人生充滿了儀式感，從呱呱墜地到滿一個月的待「祝米客」取乳名儀式，到青年時的婚禮儀式，再到60歲以後的祝壽儀式、亡故時的喪葬儀式，可以說是伴著儀式來到人間，又伴著儀式離開人間。撒尼人的傳統節日有春節、端午、火把節、中秋節、密枝節，尤其是火把節、密枝節，屆時都要舉行繁複隆重的儀式。其他還有數十種祭祀、**、除魔、禳災、祈祥等儀式，或為村寨舉行，或為家族舉行，或為家庭舉行，或為個人舉行。所有這些儀式都配有或長或短的儀式詞，短者數十句，長者像祭密枝儀式和喪葬儀式，其儀式詞長達數千行。這些儀式和儀式詞，是彝族撒尼人重要的傳統文化組成部分。儀式詞是一種複合式文化載體，它既是文學作品，也是彝族撒尼人原始宗教的教義、教規，還包含著哲學、民俗、藝術等多重價值。從文學的角度來說，它堪稱彝族撒尼人詩歌藝術的經典，對世俗民間文學產生著巨大的影響。因為它是撒尼人原始信仰的直接產物，所以對研究撒尼人的原始宗教、原始思維的價值自不待言。它體現著撒尼人對宇宙、社會的認知，反映著人與自然、人與人的各種關係，因而它又是撒尼人原始哲學思維的產物。儀式和儀式詞作為精神民俗的特徵也十分明顯，儀式的象徵和儀式詞的釋說，可為我們揭開許多神秘民俗的面紗。彝族撒尼人的許多原始藝術，往往是起源於原始信仰活動的，藝術語言、歌舞、繪畫、雕塑等莫不如此。石林縣已被文化部命名為「民間繪畫之鄉」，而其繪畫技法就是以畢摩畫為基礎的。總之，這些儀式詞既可供欣賞，也可供多方面的研究。輯錄譯註彝族撒尼人的儀式詞，出發點在於介紹撒尼人的儀式文化，併為傳承撒尼人的傳統文化以及為相關學科的研究、相關課程的教學提供資料。

《彝族撒尼人儀式文學研究》展示了彝族撒尼人傳統儀式活動的形式、內容，將神秘的儀式詞大白於眾人面前，還從文學發生學、文學功能論、文學接受論、審美發生學等角度剖析了撒尼人的儀式文學作品及文學活動現象。這些探討，無疑是用文學人類學理論、方法關照民族民間文學的有益實踐。文中的許多論證材料、結論，豐富了文學理論史的內涵，從建構大文學史、大文學批評史的角度看，某些方面甚至對現代文學理論形成了顛覆。它帶來的啟示