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本書分四部：一是漢魏、六朝、唐之部；二是宋元之部；三是明清之部；四是朝鮮、日本之部。本書合計論述的《論語》學家有二十八人。分別由十八位日本漢學家執筆。是研究《論語》在東亞傳播史，不可或缺的入門書。

連待客最嚴謹的日本人都讚不絕口的服務業日語！經實戰測試，真正好用！並且與時俱進，再次增修!!增加冰品店、飲料店…等之應客方式，讓你可以完美接待聞名至台灣吃芒果冰、喝珍奶的日本客人！全台唯一，最適合觀光科系、日文科系、第一線服務員的服務日語應用教材，後疫情時代，要找回百萬日本遊客、更上巔峰就靠這一本！台灣服務業人手必備的日語應對手冊，不只有日語，還有羅馬拚音＋漢字標音，立即就能上手應用！◆ 成功提升待客滿意度，讓日本客人爽快消費、不斷光臨的應客之道 台灣在國際上已佔有一席之地，來台旅遊或是工作的日籍人士也越來越多，服務業從業人員常是第一線地接觸日籍人士，具備良好的日語能力與合宜的禮節，就等於提升了國際形象。本書便是專為「百貨、餐飲、飯店人員、計程車司機、美容師、按摩師、攝影師、導遊、機場服務人員」量身訂做的日語學習書。 我們都知道客人來時要說「歡迎光臨」，客人離開時說「謝謝光臨，歡迎再來」，但是在日本的服務業精神上，這些是不夠的，比如，我們知道日文「失礼します。」是「失禮了、不好意思」的意思，可以用在「上菜」、「收餐盤」等打擾客人的時候。但是您知道…… 在為顧客量身修改衣服長度時，因為觸碰了顧客也應該說「失礼します。」嗎？ 在結帳時用手接過客人的東西如信用卡時，也要說「失礼します。」嗎？◆ 絕對禮貌、正確的日語，水準直逼日本服務人員 日文中有「常體」、「美化體」、「敬體」之分，朋友之間很少用到敬體，但是服務銷售業就不一樣了，在日本，任何需要服務到客人的工作，如計程車司機、店員、服務員…等，都必須用敬體與敬語，表示尊重顧客，也表示自己的禮貌教養。 很多台灣的百貨商店店員、餐館服務生常有機會接觸日本客人，服務人員卻只應急地學了幾句能簡單溝通的日語，雖能溝通，卻不一定說得漂亮、也不一定讓客人聽得舒服。 本書將平常百貨、餐飲、飯店、計程車司機、美髮沙龍、美體按摩、寫真拍攝、冰品店、飲料店、機場、健檢中心服務人員必備的會話句整理出來，直接用漂亮的敬語來表現。沒有艱深的文法贅述，只需套用基本句型即可。並且，同樣句型可依不同狀況替換成不同詞彙，增加活用度。對任何一位日語學習者來說，是不可多得的敬語學習題材。◆ 學會如何應對日本客人，有效增加自己的客源 對於以日本觀光客為主要服務對象的銷售業、餐飲業、美容相關類業、旅遊業或計程車司機來說，如何用日文推銷商品？如何獲得客

第一篇 各種系統、制度之學理與實務簡介第二篇 審核財物實用法規與審查表第三篇 程序與範例第四篇 各項工程之監工第五篇 實用法規

國際社會經常將中國對外援助政策的“不干涉內政”原則簡單地解讀為以國家利益為中心的“實用主義”，這與中國對外援助政策的本質內涵及其內在邏輯存在較大的差距。在新中國對外援助60 多年的發展歷程中，形成了由價值觀、利益觀和工具觀組成的政策取向體系，這一體系的具體內涵隨著各個階段國際環境、國家任務、對外政策的調整而發生變化，同時它們還體現了在對外援助政策演變歷程中中國國家身份、國家利益、國際道義、國家制度

本書通過追溯自周代以來古代不同時期城市治理結構、治理體制和治理機制的內涵及關係變化，總結出了以周代“宗法―軍令”型模式、秦漢“行政―禮法”型模式、 魏晉南北朝“正統―模仿”型模式、隋唐“權力―制度”型模式、宋金“集權―專門化”型模式、元明清時期“專制―同一”型模式為內容的古代城市治理體系，並歸納了這些模式中所體現出的城市治理發展趨勢。以此為基礎，作者抽象出古代城市治理體系“國表城裡”的“總體性”宏觀特徵、以各領域的“分”為特徵的微觀簡化治理理念以及行政管理制度體系、基層治理組織體系、政策體系、工具體系等古代城市治理體系的具體內涵，這表明中國古代城市從組織到設施、從時間到空間都被賦予了嚴謹、深厚、相關聯的治理功能，是一種具有濃厚中國鄉土性的治理模式。更為重要的是，本書建構出了由意識形態上的正統合法性、價值觀取向上的整體性、內涵規定上的集權性、主體上的附屬性、路徑上的實用性、政策上的情景化、機制上的協同化等構成的古代城市治理話語體系，不僅為認識理解當前城市治理規律提供了啟示，而且為有效推進城市治理體系和治理能力現代化提供例了智慧支撐。

本書力圖通過甄別歸攏國內外現有的城市史、城市問題、公共管理、城市規劃等多學科專著和期刊的史實、理論、政策點滴，並進行重新串接，從歷史演變、理論體系和政策模式三個方面對以歐美為主體的西方城市管理進行一個較為全面的概括，明確西方城市管理發展過程中形成的城市管理學體系輪廓。

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