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下村作次郎、向陽、李癸雲、李海英、金在湧、邱貴芬、垂水千惠、柏特‧斯克魯格斯（Bert Scruggs）、柯慶明、封德屏、陳芳明、許雪姬、張隆志、張誦聖、黃美娥、廖振富、劉紀蕙、劉建輝、藤井省三、蘇碩斌等國內外專家學者強力推薦！128位學者專家共同投入，411個辭目，28萬字釋文，206張圖片，18,000字圖說，分成作家、作品、媒介、思潮與運動四大範疇，共同完成《日治時期台灣現代文學辭典》！它不

搶奪泰雅土地？還是開發山林？在眾多以客家為主體的地方論述中，如何重新定義原住民？這是一部關於土地控制權的轉移歷史，一場原客展開新對話的文化運動，行動者大至世界體系下的傳統王朝、殖民帝國或當代國家等不同形式的政權統治者，中經具有武力的聯合拓墾組織、非武力的跨國公司或部落村社家族等，小到掙扎求存的個人。本書從方志書寫、集體記憶與空間聚落等三個視角，重新檢視北臺灣原客交界聚落之歷史及其書寫，以回應原客互為主體的呼籲。書名採泰雅語與客語並列，泰雅語「qmul rhzyal Tayal」意謂搶奪泰雅土地、客語「開山打林」為開發山林之意，期透過此表達以揚棄漢人中心開發史觀，使原客互為主體，傳遞本書重新共同書寫客庄聚落形成史的企圖。「逆寫」一詞，則是後殖民文學理論的語彙，被殖民者以殖民者的語言書寫殖民經驗時，不得不力求跨越語言與文化的障礙，重建自身文化主體。對臺灣原住民族而言，固然是藉由「逆寫」建構自身文化主體性；對客家而言，「逆寫」則是擺脫開發史觀。本書之所以逆寫，即是為了反思在眾多以客家為主體的地方論述中，如何重新定位原住民族。▍逆寫視角1. 檢視方志原住民族書寫的前因後果，並據此「史蹟保存」與「史觀重構」的原客互為主體敘事建議。2. 蒐集北臺灣近山地區與山地提及或描寫與原住民族相關事蹟的公眾文字資料，發現指涉原住民族的用語呈現的樣態。3. 以泰雅耆老口述為主要材料，探討昔日原漢通婚、交易、衝突的互動，反思泰雅耆老對獵首記憶的觀點，及其在當代族人詮釋中的意涵。4. 關切一百多年前尖石前山的重大歷史事件，在山地國家化過程中的應變身影，地景改造為何能淡化衝突記憶？5. 旮旯牌（新竹縣尖石鄉嘉樂村內）作為在山地治理框架下應被排除的特例，其居民如何在制度與經濟開發計畫的結構縫隙間求生？以三峽大豹社為例，闡述從「蕃地」變成漢人街庄的過程，進而主張原住民族領土觀念來思考，我們需要一部高於／等於憲法層次的鉅觀視野，重新逆寫客家重點發展區之各客庄形成的歷史。

在世界文化科技史上，中醫是惟一一個歷經兩千余年的積淀，仍能煥發勃勃生機的文化與科技奇跡，并且流傳至今。中醫藥方是傳統中醫的智慧結晶和組成部分，應當稱得上是精密科學；也可以這么說，如果沒有那些神奇靈妙的藥方，中醫必將黯淡無光，奇跡也將無從談起。中醫藥方講求辨證施治、君臣佐使，在治療各種疾病時，常常能收到奇特的療效；但中醫藥方散見于各種醫學典籍之中，難以查找。為了在一定程度上解決這個難題，本書從上百種

中華醫學是世界文化發展史上的一顆璀璨明珠，而讓這顆明珠熠熠發光的，正是歷朝歷代的名醫術士，他們懷著悲天憫人的博大胸懷，辛苦勤勞甚至冒著生命危險研制發明了各種神奇藥方。 東漢時期的名醫華佗是世界上外科的“開山鼻祖”，他發明了麻醉藥，開創了麻醉手術的世界先河，比歐洲要早1000多年。此外，華佗根據動物的不同動作，創造了“五禽戲”，練習起來，既能健身，又可塑形。 本書從

單方、偏方療病是偉大的中華醫藥寶庫中的一朵奇葩，其歷史源遠流長，在世界上也享有盛譽。“小偏方治大病”之說，幾乎有口皆碑，深入民心。 單方、偏方指藥味不多，但對某些病癥具有獨特療效的方劑。例如，治風濕性關節炎，用雪蓮花浸入黃酒數日后飲用，可達到溫中散寒、活血通絡、祛濕消炎的理想療效等單方和偏方。正因為中華醫學的博大精深，使得許多當代著名的中醫學家辛勤不倦，遍收古今、廣采博引、集腋成裘，薈以成集

《黃帝內經》是中國傳統醫學四大經典著作之一（《黃帝內經》《難經》《傷寒雜病論》《神農本草經》），是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。其醫學理論是建立在我國古代道家理論的基礎之上的，反映了我國古代天人合一的思想。《黃帝內經》成編于戰國時期，是中國現存最早的中醫理論專著。在國學經典中地位獨特，是一本以圣王之名命名的書。總結了春秋至戰國時期的醫療經驗和學術理論，並吸收了秦漢以前有關天文學、歷算學

“太極”是我國哲學中的一個術語，指派生萬物的本原。太極拳，是以太極之理立論的一種拳術。古代以雙魚形太極圖表示太極之理。初傳于河南陳家溝的太極拳即依太極圖解釋拳理，規範拳技。 古人認為，陰陽兩者相互不離，相互消長，相互轉化，產生了萬物，萬物中都包含了此理。在太極拳中，表現為動靜、剛柔、虛實、開合等對立統一的狀態。 太極拳不僅是一種防身的武術，還是一種高級的運動鍛煉形式。太極拳講究通過“靜中求動”