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芸霈和順彬是同班同學，兩人卻互看對方不順眼。沒想到因為「精靈族」的插手，兩人陰錯陽差的參加了一次「時空旅行」！藉由「精靈族」的引導，他們來到了班固生存的東漢時代，除了一睹當時人民的生活情況，看到了做夢都想像不到的東漢絲綢和工藝品，更重要的是，他們將可以訪問偉大的歷史學家班固！ 在班固之前，已經有了司馬遷的《史記》，為何班固還要耗費畢生心力撰寫《漢書》呢？他是一人獨力完成的嗎？和《史記》相比，《漢

在21世紀的今日，影印機、列表機咻咻咻的飛出成疊印好的紙張文件；書店、圖書館、便利商店陳列著琳瑯滿目的書本雜誌，只要隨手一抽，就能獲得我們想要的知識或文章，能有如此便捷的傳播工具，都得歸功於東漢時一位年輕的宦官——蔡倫！ 雖然蔡倫不是第一個造出「紙」來的人，不過不能否認的，因為蔡倫對造紙技術的改善與提升，讓粗糙劣質的紙張變得利於書寫，間接促進了後世文化知識的傳播，難怪他的

芸霈和順彬是同班同學，兩人卻互看對方不順眼。沒想到因為「精靈族」的插手，兩人陰錯陽差的參加了一次「時空旅行」！藉由「精靈族」的引導，他們來到了班固生存的東漢時代，除了一睹當時人民的生活情況，看到了做夢都想像不到的東漢絲綢和工藝品，更重要的是，他們將可以訪問偉大的歷史學家班固！在班固之前，已經有了司馬遷的《史記》，為何班固還要耗費畢生心力撰寫《漢書》呢？他是一人獨力完成的嗎？和《史記》相比，《漢書》又有何特別之處呢？為什麼班固對「緹縈救父」這件事感觸良深，甚至寫了〈詠史〉一詩？而班固為何也想在西域建立邊功呢？一連串問題在芸霈和順彬的腦海中迴盪，看來，他們得盡棄前嫌，攜手合作，才能獲得獨家消息囉！

在21世紀的今日，影印機、列表機咻咻咻的飛出成疊印好的紙張文件；書店、圖書館、便利商店陳列著琳瑯滿目的書本雜誌，只要隨手一抽，就能獲得我們想要的知識或文章，能有如此便捷的傳播工具，都得歸功於東漢時一位年輕的宦官——蔡倫！雖然蔡倫不是第一個造出「紙」來的人，不過不能否認的，因為蔡倫對造紙技術的改善與提升，讓粗糙劣質的紙張變得利於書寫，間接促進了後世文化知識的傳播，難怪他的造紙術被譽為中國古代四大發明之一，蔡倫本人也被選入「影響世界歷史100位名人」之列，排名甚至在哥倫布、愛因斯坦、達爾文之前呢！至於，中國文字是如何發展的？文字與造紙術之間的關係如何？蔡倫的造紙術有哪些步驟？與現代的造紙方式有何不同？打開這本書，你就可以找到答案了！

「傷春悲秋」一直是中國傳統文學的重要主題，然而對於「傷春」 情懷如何生成？與哪些物候知識、時物體系可以互相輝映，以完成「傷 春」書寫的碩大連類譬喻體系？是本文書寫的基本關懷。 六朝其不論在文學創作與批評、類書編纂與成熟上，皆成為上承先 秦兩漢，下啓唐宋的關鍵時期。本文於是選以六朝詩作最為討論文本， 以逯欽立先生《先秦漢魏晉南北朝詩》為主要文本來源，佐以相關詩騷 作品，期將六朝詩作中的春天書寫，作出合理的分類、分析與討論，找 出六朝詩作中「傷春」書寫的連類譬喻體系。 筆者所依循的討論分法，實受雷可夫(George Lakoff, A.D.1941-) 與 詹森(Mark Johnson, A.D.1949-) 之《我們賴以生存的譬喻》，以及艾蘭 (Sarah Allan, A.D. 1945- ) 之《水之道與德之端—中國早期哲學思想的 本喻》所啟發。本文期於對六朝詩作之細膩思索後，與日人松浦友久先 生於《中國詩歌原理》一書中所提到的四季書寫，能相互討論、對話。 在論述安排上，筆者以先民觀察大自然之順序，從地貌及於人文與 天文。藉以得出春草、春華、春苔與春樹乃春季書寫的主要意象群，而 孕育各種地貌植物之春陽、春風、春水，以及與植物密切依存之春雲、 鳥獸等，皆成為次要意象群。並且，春天的感受必得是感官體驗的充分 浸潤，故視聽味嗅觸等各類感官經驗，亦紀錄於春天書寫中，成為連結 各類不斷牽引、衍生的連類譬喻體系之重要關鍵。 經由這些分析後發現，所謂「傷春」無法簡化為春天的傷感悲思， 而是各種詩人在春天的情境中所引發的種種思緒。不同於松浦友久認為 「傷春」乃是「悲秋」之拓展，筆者認為兩者同時並存於先秦漢魏晉南 北朝詩中，但多數是分屬不同族群、不同氣氛、不同季節感受。若說春 天經常以青綠之姿、飽滿水滴引起士子對生命、愛情、家國之感懷，秋 天則以枯黃之葉、唧唧蟲鳴引起生命、仕途之感傷。簡言之，「傷春悲 秋」恰好分流成春天的、女子的、愛情的主題，與秋日的、士人的、悲 士不遇的情境，瀰漫成中國傳統文學之大宗。