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本書從美國存在主義心理學之父羅洛·梅的觀點出發，回答一個問題：人，為什麼需要存在感？答案是：因為我們無法忍受它的反面——死亡焦慮，即當我們的“存在”受到威脅時，不安全感帶來的強烈恐懼。什麼可以被稱為一個人的“存在”？或者在哪些情況下，我們會覺得自己很沒存在感?●當我們無法肯定自己是一個怎樣的人，自我評價常常受到他人的影響；●當我們無法在關係中感受到“被需要”，從而無法構建自我認可：比如無法在親子關係中感受到自己是否稱職，或無法在工作關係中獲得成就感和歸屬感；●當生存受到威脅的時候：比如面臨可能失去工作、財富、健康的危險；●當一些與生命有同等重要意義的信念遭到動搖的時候：比如無法完成內心期待自己扮演的角色，或長期堅持的價值觀變得不再適用於當下。在這些時刻，一個人的“存在”受到了威脅，產生一種“自己仿佛不存在”的消亡感，或將要被“殺死”的恐懼，這種心理體驗就是死亡焦慮。時代的轉變、疾病的暴發、激烈的職場競爭、關係中的心理暴力，都容易削弱一個人的存在感。作者借羅洛·梅之口，將“存在感”這個一直以來非常抽象的概念具體化了，通過不同維度的舉例，讓讀者知道了一個人的“存在”是由哪些面向構成的，以及為什麼當我們無法解決現實中的存在問題時，會產生不安、恐懼、焦慮、迷茫、喪失意義感等一系列反應。心理困境的根源是存在感的喪失。本書也通過羅洛·梅的存在主義治療觀，從“如何理解和對抗焦慮”“如何學會與人建立有愛的聯結”“如何實現健康人格”等方面，給出了增強存在感的建議。

本書是作者從心理學研究道德教育的理論思考，內容新穎、觀點獨特；既有古今中外道德教育心理學理論的深刻評析，又有大量的實證研究作為科學依據；既有對兒童青少年品德心理發展和品德心理結構的系統分析，又有對道德內化、道德責任心的深刻思考；既有對課堂教學中的道德心理學和家庭、學校與社區道德一體化的宏觀理論分析，又有從心理測量角度對個體道德心理的微觀科學探索。

西方道德心理學觀點紛呈、理論眾多。近年來，一些新的理論觀點和心理學研究大量涌現。本書是作者借助國外道德心理學專家學者的幫助，對近十幾年來西方道德心理學的最新發展所做的深入系統的理論評析。既有對價值澄清學派、科爾伯格道德認知發展理論這些傳統觀點的最新發展的理論思考，如道德判斷測驗和確定問題測驗，也有對最近出現的親社會行為、領域理論、品格教育、道德同一性、女性主義道德觀所做的最新理論探討。還從家庭道德

著名心理學家艾賓浩斯曾說過：“心理學雖有一長期的過去，但僅有一短期的歷史。”心理學的長期過去可以上溯到古希臘、古羅馬時期的心理學思想，從大約西元前6世紀到西元19世紀中葉的這一時期被稱為前科學心理學時期或哲學心理學時期。1879年，馮特在德國萊比錫大學創建了世界上第一個心理學實驗室，標誌著科學心理學的誕生。此後的短期歷史被稱為科學心理學時期。科學心

超個人心理學研究的是超越自我的心理現象和超越個性的價值觀念。超個人心理學家認為，人不僅有實現自我的潛能，還有超越自己的傾向，個人能超越自己，與更大的整體相融匯、相同認同，并能通過超越自己得到美好、高尚、聖潔、完善、永恆和極樂的體驗。超個人心理學試圖擴大心理學的研究范圍，把那些與高度心理健康和心理和諧密切相關的人數經驗和行為包括進來。 超個人心理學是西方的科學思想與東方哲學和宗教中的神秘主義相結合

羅洛．梅(1909-1994)，當代美國著名存在主義心理學家，人本主義心理學的領導者之一。他把存在主義哲學、心理學和心理治療結合起來，在美國開創了存在心理治療之先河。 目前市場尚無對羅洛．梅做完整介紹的相關著作，但由於其臨床治療及存在主義的學說屬性，又使得這類書的可見讀者變得更廣。本書除對羅洛．梅的心理學思想做了充分而詳盡的解說之外，作者還對羅氏學說的意義及問題提出了進一步的評價。本書極可能

《神秘的榮格》首先簡要介紹了榮格的生平和思想發展歷程，讀者們可以從中發現這位心理學大師的人生軌跡和思想脈絡。然後，以榮格的集體潛意識理論為主線，著重分析人類精神的共同結構和成分，但同時也闡明由於人的態度類型和功能類型的不同，使人們的這種看似共同的精神結構也表現出很大的個別差異。最後，《神秘的榮格》還把榮格的心理學理論與社會實踐結合起來，嘗試用這些理論來分析和解釋一些諸如人際關係、宗教、心理治療、夢