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「家庭美術館──美術家傳記」系列叢書精選十位各擅油畫、版畫、水墨、素描、書法等領域之臺灣資深美術家細述他們生命旅途中的層層風景，以及銘刻在臺灣藝壇的美術成就全套書以深入淺出的文字、精美細緻的圖版，結合電子書與影音的多元化閱讀模式為讀者打造一套兼具美感、質感，輕鬆認識臺灣美術史的優質讀物王清霜1922年出生於臺中州豐原郡。從小和機械接觸的經驗，萌生了對工藝喜愛的初心。1937年考上「私立臺中工藝專修學校」，畢業後前往日本東京美術學校進修，經山中公的介紹，進入河面冬山的「體漆工坊」，正式學習日本正統的漆工藝「蒔繪」。1944年因戰事緊迫，王清霜被迫中斷學業，回到臺灣母校執教，又因戰局的影響，還未及教授專業，就要協助收拾關校。後來轉職到新竹漆器工廠，同樣面臨關廠的變局。到了1949年王清霜成立「美研漆器工藝社」，並獲得顏水龍的邀請，共同策辦「南投縣特產手工藝指導員講習會」，於是毅然決定加入。1956年王清霜前往日本，以竹籐製品的設計為題進行考察。歷經八個月之後，帶回尿素胎的開創性技術，得以解決當時臺灣木胎漆器生產的困境。 除了工藝產業的貢獻，繪畫方面王清霜也堅持創作不歇，他運用留日期間習得的膠彩和雕塑為媒材，創作出具有臺灣在地風土情感的作品。因受到畫家李澤藩的鼓勵，多次參加省展並獲得獎項。1991年受邀參加「從傳統到創新――臺灣工藝展」，展出作品〈雄獅〉獲得很高評價，自此決定全心投入漆藝創作。 七十歲以後，漆藝創作成為王清霜的重心，作品〈登高遠眺〉、〈天人合一〉廣受矚目。〈辟邪〉更獲得明治神宮「漆之美展」特別獎。這樣的成就，必須歸功於最忙的時候，也從未停止過繪畫與漆作，始終維持以寫生與攝影，紀錄周邊環境的習慣。從綿密觀察的曇花之蘊、悠然的田園風光，到壯闊的玉山峰巒，傳達的正是臺灣風土中領受的獨特生命震動。 如今，百歲高齡的王清霜，家族漆藝的傳承已經第三代，可謂是臺灣不可多得的工藝家族。

無論島嶼內外，「工藝」自文化範疇中的浮現，都經歷了一段從「名詞」到「動詞」的過程。「工藝」的定義與界限，在當代不斷地被重新修訂。「工藝」，不僅僅指稱名詞、物質的「工藝品」，其動態意涵更而受到強調。所謂動態意涵，包含「人的技術」、「文化承載」的特質，也包含工藝從原料到成品的「過程」（process）。更有甚者，「工藝」也是一種「行動」，在定義範疇協商的過程中，作為行動主體挑戰既有的權力關係，預期造成

金瓜石獨特的地方魅力富有歷史的礦業文化遺跡保存完整的聚落景觀生然生態與地質景觀 這裡充滿動人故事與生活記憶的場所除了博物館的知性之旅更強調在此的親身感受與經驗歡迎大家造訪金瓜石與山為伍傾聽雨聲觀賞山霧飄渺虛無的變化體會當地特有的內涵

無論島嶼內外，「工藝」自文化範疇中的浮現，都經歷了一段從「名詞」到「動詞」的過程。「工藝」的定義與界限，在當代不斷地被重新修訂。「工藝」，不僅僅指稱名詞、物質的「工藝品」，其動態意涵更而受到強調。所謂動態意涵，包含「人的技術」、「文化承載」的特質，也包含工藝從原料到成品的「過程」（process）。更有甚者，「工藝」也是一種「行動」，在定義範疇協商的過程中，作為行動主體挑戰既有的權力關係，預期造成社會改變。「工藝」的浮現，除了後殖民認同的承載之外，是否能夠翻轉既定的認知，無論是何以為美的權威論述、勞動的人性意涵、資本和生命品質的關聯程度，或者是知識的階層性等，一直以來都提供給所在社會思辨的靈感。 本書以「臺灣工藝」為主要探究對象，並以其他區域案例為映照，透過貫時性記憶脈絡的呈現，以理解「臺灣工藝」作為論述主題，在臺灣社會經濟環境及國際場域中浮現的過程。如同「文化遺產」是「現在的過去」（the present past），當代臺灣工藝的面貌，也是其時文化動態過程（cultural process）的產物。而多重記憶層理的清晰化，或將映照出後殖民臺灣工藝獨特的前行路徑。藉由工藝在當代社會所牽動的產業、文化遺產與社群發展、後殖民等課題，期待能夠回饋工藝的思辨性研究視角。

文化部文化資產局是執行與督導文化資產保存的中央行政機關，一直以來，秉持著篳路藍縷的開拓精神，戮力於各項相關工作。2014年於政策上採取國際化、專業化、深廣化、法制化、全民化等五項策略，並以｢保存、傳承、弘揚」作為文化資產保存工作的施政方針。第三本《文化部文化資產局年報2014》即將出版，延續前一本的編輯架構，以文化資產保存整體發展、有形文化資產保存維護、無形文化資產保存維護及文化資產保存科學暨修復

文化部文化資產局是執行與督導文化資產保存的中央行政機關，一直以來，秉持著篳路藍縷的開拓精神，戮力於各項相關工作。2015年以專業專責、法制保護、國際合作及教育推廣等四大面向來論述本局在文化資產業務之執行成果，並以?保存、傳承、弘揚」作為本局之標誌。第四本《文化部文化資產局年報2015》即將出版，延續前一本的編輯架構，以文化資產保存整體發展、有形文化資產保存維護、無形文化資產保存維護及文化資產保存科

「雙性世界」霸權即將崩毀！僅僅含括男性及女性的「雙性世界」已經面臨挑戰。「男生」、「女生」的簡單分類或者「男人愛女人」的簡單情節，早已不再適用。性別多樣化的豐富面向，業已衝破一直以來社會企圖設限的遊戲規則。「雙性世界」的霸權行將崩毀，多元性別的發展已然舖展而開。異性戀、雙性戀、男同性戀、女同性戀、扮裝癖、中性人、變性人、陰陽人、閹人等等各領風騷，未來性與性別領域不斷延展，綻放出五光十色的光芒。性別

2013年適逢文資局成立週年及文資法施行屆滿30年，臺灣文化資產保存的觀念，因應時代潮流，不斷地與時俱進，也意識到保存與活化再利用，是衡量一個國家文化水平的重要參考指標，並逐漸重視管理維護工作，以面對各項挑戰與回應。 第二本《文化部文化資產 局年報》即將出版，延續前一本的編輯架構，以文化資產保存整體發展、有形文化資產保存維護、無形文化資產保存維護及文化資產保存科學暨修復技術研發等四大面向，將201

《文化資產法》歷經2005年修正公布後，逐步將全國文化資產業務趨於專責化，隨著中央行政機構的改組，2012年5月20日文化部文化資產局正式成立，成為中央文化資產業務的執行機關，也肩負起全國文化資產業務推動的重責大任，依據文資法推動文化資產的保存、維護、教育、推廣及研究等工作。在這個值得標誌的時間點，文資局不僅是文化資產的中央主機關，也是推動全國文化資產發展的火車頭。在眾人引頸期盼下，第一本《文化部

生命之樹展巡迴馬來西亞、印度、夏威夷、多倫多等地， 2018年抵達臺灣，在每一個地域觸動不一樣的相遇。展品來自印度、馬來西亞、印尼、緬甸、柬埔寨、越南、菲律賓、不丹等南亞、東南亞國家，甚至有遠從中亞、西亞的伊朗、烏茲別克、哈薩克、巴勒斯坦遠道而來的難得之作。藝師們運用纖維、漆、金屬、木、竹、陶等來自身處土地的自然材料，以樹為形或者以樹之意，回應有限者對於無限的恆長探問。除了來自十八個國家的作品之外

七個「教」與「學」的故事，透過創作創意、社會實踐、跨域實作或問題解決為核心，整合大學所學相關課程，體現學用合一，學生真正成為課程主角，創造未來無限的可能。 除了政治、經濟或軍事的硬實力之外，軟實力乃至文化力，正是國家影響力的重要面向，在追求微笑曲線兩端（研發技術／品牌服務）的轉型或升級過程中，文化、創意，正是作為核心的競爭優勢，但是在台灣培養此類人才的人文、藝術與社會科學，經常被忽略與邊緣化，逐漸