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作家勞倫斯．卜洛克曾說：「小說有八百萬種寫法。」同理，一篇文章也應該有八百萬種讀法、挑起八百萬種思緒。這是一本跳脫標準答案框架、跨領域思考的私人閱讀歷程。你是否有過「人生好難、不想努力了」的念頭？那就先看看文言文裡的陶淵明，他會告訴你躺平所要付出的代價。積極一點，還可以從劉姥姥跨域到學理財、往致富的道路走……。可以說，文學訴說了「人」的所有，所有生命難題都可以在文學裡找到答案。文學不古，文學的核心就是人，書寫人所遇到的種種生命課題，古今中外都差不多。文學不遠，文學一直都在你看得到、摸得到的地方，與你並存著。文學不廢，經由上面兩個論點，你是否也可以小小認同一下——文學沒那麼廢啦！當老師講完〈桃花源記〉、〈師說〉、〈赤壁賦〉後，下課十分鐘，以想像搭橋，理解文章中主角人物的處境與思考其背景、做法……，拓寬知識廣度，寫作文時，也可以多一些言之有物的內容著墨，或許可以解救一些總在稿紙上被賜死的阿公阿嬤貓咪狗兒～～本書從十二篇文言文／古人出發，連結十二個知識概念，拋磚引玉地「玩」一種自由思考讀書法，就像蜘蛛網般展開書單、連結知識，運用專屬於你自己、獨特的思考將文言文展開。別再把文言文禁錮在與你無關的遠古洪荒，乾枯枯又苦哈哈的啃著、背著、恨著。腦袋多開幾個窗洞，把它引流到與你有關的地方，在知識填鴨的土壤上灑下思考的種子。如，讀〈桃花源記〉之時，除了羨慕這烏托邦的地方，進而設計自己理想中的桃花源之外，可以深究漁人的寡信通報是否會為桃花源帶來毀滅性的災害。而這平凡漁人不思考的莽撞行為，與漢娜˙鄂蘭提出的「平庸的邪惡」概念是不是有87分像？……中西串聯，古今亂鬥，纏織成密密的閱讀網絡。真的，你會發現，文言文不古、可用；不只可以帶你透視生命，還可以航行世界。

大一國文，這是學生時代最後一年的「國文課」。如何在「老師教學」、「學生學習」之間，取得互為「有感」、「有用」的語文學習；知識及思辯的吸收與啟發該如何延伸、兼顧……呼應：高中延伸到大一的素養教學趨勢下國文教學與學習之定位！自108課綱推行之後，素養導向的教學模式又為教學現場拓展了新的面貌。「素養」是在真實的生活情境下可以用出來的能力；是「靈活運用知識」、「將知識變成力量」的能力。因此，本書作者群一方面堅持以「自我生命」為樞紐，讓學習能回扣個體生命內容與進展；一方面呼應素養教學以「解決問題」為導向，以文本為媒介，透過有意識的閱讀培養學生敏銳的「問題意識」，淬鍊其面對生活所需之解決問題的能力，以此回應語文教育「無感」、「無用」之刻板論調。本教材之編纂即以文學之「體」、「用」為架構：體：以自我「生命」之探索、盤點為核心，引發「文學有感」之連結。用：以文學之轉化為樞紐，串接現實之運用，建立「文學有用」之認知。全書共十二章，即體：自我意識、生活感悟、生命反思、以家之名、情為何物、文化批判用：地域書寫、鑑往知來、社會關懷、故事改編、藝術精神、跨界展演期為國文此語文學習從另一新視野、新定位出發，以饗教師教學與學子學習。

二二八事件紀念基金會近年持續舉行二二八、自由、民主、人權與轉型正義相關主題的學術研討會，先後於2021年10月29日及30日、31日 舉辦「東亞國家暴力與再現、結盟」（與韓國全南大學 5.18 研究所、日本北海道大學東亞傳媒研究中心合辦）及「二二八、人權、民主與轉型正義學術研討會」，其後將該兩學術研討會中進行發表及評論後的部分文章，經過專家學者審查通過、編輯諮詢及作者修訂等程序後，進而有這本論文集的產生。基本上，這本論文集可包括四個部分：其一是與二二八事件相關、受其衝擊或是與戰後台灣政治發展有密切關係的國族主義問題。與本主題相關的有楊瑞松撰寫的〈在「族群國族主義」與「公民國族主義」之間：雷震與《自由中國》的國族想像演變〉，探討戰後來台如雷震等自由主義者，在國族主義立場之改變與發展；另外則是討論受到二二八事件衝擊，作為戰後台獨代表人物廖文毅的政治思想，如何從大中華民國主義者到混血台灣民族論者，則是由葉亭葶所撰寫的〈從大中華民國主義者到混血台灣民族論者：廖文毅政治思想再探〉；而在日本的「台灣青年社」是國外的重要台獨團體，而其所發行的《台灣青年》雜誌對二二八有深入的討論，余佩真的〈「台灣青年社」的二二八觀點與討論：以1960年代的《台灣青年》為考察中心〉主要是針對1960年代發行的《台灣青年》為中心進行考察。其二，以二二八事件當時政府、主政者身邊密切相關人物及受難者等之肆應、感受、作為主要課題。這部分包括蔡文騰撰寫的〈二二八事件澎湖地區政府機構之肆應與處置〉、歐素瑛〈陳儀的日本妻子陳月芳及其二二八見聞〉，以及李禎祥以他的碩士論文為基礎撰寫的〈二二八的心靈逃亡〉。其三，在二二八事件發生後長期受到壓抑、其後漸漸突破政治禁忌的狀況下，包括海內外社會、文化、教育的相關發展及二二八人權的國際性問題。這部分則有洪英雪〈島外二二八：論二二八小說與音樂跨海、跨界傳播〉則是敘述島外二二八特別是二二八相關小說及音樂的跨海跨界傳播問題；周俊宇〈九○年代台灣社會「台灣人論」與「二二八」：以李喬和徐宗懋的著作為例〉，則是以李喬和徐宗懋兩人的著作為例，探討在台灣人討論自我前途的期待與動能充沛的九○年代，「二二八」這個歷史因素占有什麼位置；陳家豪〈跨國轉型正義與二二八事件：外國籍受難者賠償為中心的考察〉則以外國籍的受難者賠償案為中心來討論跨國的轉型正義與二二八的賠償相關問題；而二二八的教育推廣也相當重