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發菩提心，就是入菩薩行。無著菩薩所著的《入菩薩行論釋•善說海》，只要聽聞一遍，在今生中自然而然會生起菩提心，具有非常大的功德。這是很多高僧大德所公認的。——法王如意寶晉美彭措仁波切寂天與無著兩位大成就者傳講「入菩薩行」教法的唯一中文譯本藏傳佛教大德索達吉堪布自藏文直譯經典․《入菩薩行論》是七世紀印度高僧寂天菩薩所著，至今都是修學菩提心最系統、最圓滿的一部論典，藏傳佛教四大派每位大乘修行人都將其奉為圭臬，每所正規寺院都必須要傳講聽習。․歷來有許多人曾注釋並傳講《入菩薩行論》，但以十四世紀西藏無著菩薩注釋並傳講的《入菩薩行論釋•善說海》最受人重視。․兩位菩提心十分圓滿的大成就者寂天及無著菩薩傳講入菩薩行教法的唯一中文譯本。․增加寂天菩薩、無著菩薩傳記及科判，便於理解修習。▎菩提心就是利他，生起菩提心，走向究竟的覺悟菩提心是佛法修持的核心，六度是菩提心的具體實踐。在幫助他人的過程中，修行者同時也在超越自我的局限，實現內心的轉化。發願成佛並利益一切眾生的誓願，引導修行者走向解脫和智慧的道路。▎修習大乘佛法的第一本書《入菩薩行論》生起菩提心，行持布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的六波羅蜜，是過去諸佛、未來諸佛、現在諸佛一直奉持的菩薩道。寂天菩薩的《入菩薩行論》偈頌共分十品，完整闡述了邁向菩薩行的道路。從發願成佛的菩提心，到實踐六度，進而達到最終的覺悟，慈悲、安忍、空性等佛教修行中的關鍵概念都涵括其中。是全球佛教徒廣泛研習和傳講的作品。▎聞之即能生起菩提心的《入菩薩行論釋•善說海》無著菩薩所著的《入菩薩行論釋•善說海》是數百年來傳講並注釋《入菩薩行論》最重要的一部論著。書名中的「善說海」意指這部論釋如同一片無邊的海洋，深刻廣泛地詮釋了《入菩薩行論》的內容。無著菩薩本身就是菩提心十分圓滿的大成就者，書中不但從文字上解釋了《入菩薩行論》每一品的內容，並從佛法和實修的角度深入講解，只要讀一遍，心中必能種下菩提心的種子。

原始佛教在漢譯佛經部分總共有四部：《長阿含經》、《中阿含經》、《增ㄧ阿含》、《雜阿含經》。本書為《雜阿含經》，共四十卷，保存了原始佛教風貌，本論法句簡明，列有念住蘊界、四雙八輩諸別，使我眾生皆能領受法益。

本書共有七卷，是《瑜伽師地論》「攝決擇分」的精簡作品，也是唯識學的基礎性論典。 本論也是唯識學轉向密宗發展的一部論典，深受到西藏密宗修行人的引用。我們之所以選擇歐陽竟無《藏要》校正本，並重新電腦編排，是因為這個版本，參考了藏傳譯本，附註的資料非常詳實、豐富。本書特色唯識學的根本理論之一，本論深具理性的分析與推演風格，體現了中國佛教的主流思想。本書詳細比較了玄奘中譯與藏傳譯本的異同，是非常具有學術價

《入菩薩行論》是修學菩提心最系統、最圓滿的一部論典，就藏地而言，無論寧瑪、格魯派，還是薩迦、噶舉派，每位大乘修行人都將其奉如圭臬，每個正規寺院必須要傳講聽習。不僅如此，本論的作者寂天菩薩、《善說海》撰著的無著菩薩，是菩提心十分圓滿的大成就者，藏地大德一致公認：凡是聽聞到這兩為尊者的金剛語，相續中必能生起真實無僞的菩提心。

金陵刻經處所刻印的佛教典籍，在業內被稱為“金陵本”；歐陽竟無大師領導支那內學院師生，再從大藏中選出各類重要的典籍，並廣為收集不同的版本，進行了精湛的校勘整理，編為《藏要》，特被稱為“藏要本”。“唯識學叢書”第五輯將主要影印出版《藏要》中的唯識典籍，個別沒有“藏要本”的則用“金陵本”。 唯識學所宗“論”有“一本十支”之說，“十支”為：《攝大乘論本》《大乘阿毗達磨集論》《顯揚聖教論》《辯中邊論》《莊

凡八卷，全名：大乘阿毗達磨集論，乃集解大乘阿毗達磨諸要項而成，本書與顯揚聖教論同為瑜伽師地論綱目書，為後成唯識論等書所引用，故古來亦多為唯識家所重視。

凡八卷，全名：大乘阿毗達磨集論，乃集解大乘阿毗達磨諸要項而成，本書與顯揚聖教論同為瑜伽師地論綱目書，為後成唯識論等書所引用，故古來亦多為唯識家所重視。

又稱攝論，廣包大義論。印度無著造，本書係解釋古印度大乘阿毗達磨經之攝大乘品，闡述大乘教義，著重瑜伽行派觀點，賅攝大乘佛教一切聖教法門要義