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他畢業於東京帝大，是日治時期第一位在日本擔任檢察官的台灣人。二戰後回到台灣，他嚴懲貪官污吏，疾呼司法改革。他的詩文感性動人、細緻入微。才能幹濟的他卻不幸在二二八事件中遇難，至今下落不明。 王育霖出生於日治時期台南州，曾在日本和台灣擔任檢察官。二二八慘案爆發不久，3月14日下午，在家中遭六名配槍軍人強行押走，時年僅27歲，至今遺體猶不知在何方。　在台北高校文科第一名畢業後，王育霖負笈日

《二二八反抗運動：台灣爭取民主之路（二二八事件75週年增訂版）》「歷經二二八事件的台灣人，究竟身處一個什麼樣的時代？」 十多年前，本書作者在找尋二二八史料時看到一則剪報，二二八事發後第三天《中華日報》的頭版標題「台南市民大會要求立即實施市長民選」，她停留了下來。她意識到群眾的力量，也看到清楚的民主訴求，但更想知道的是，那跳動的歷史主體，那敢將生命燃燒獻祭給台灣的人，為何承受難忍之痛，讓子彈穿過胸膛？他們究竟身處一個什麼樣的時代？面臨什麼樣的困境？想改變的又是什麼？ 歷史在我們體內隨著血液浮沉，先烈留下的血印在前方引路。十年來她潛入歷史，找尋二二八時人人躍起，在白色恐怖黑幕降臨前，曾經有過的民主響動，激烈、熱情、鋪天蓋地。而統治者長年以光復之姿斷開的日本時代，對二二八世代而言，是同一本未撕完的日曆，沒有一天斷開過。兩種語言、兩種國旗、兩種身分認同，在身分轉換的瞬間，政權的暴力如何加諸於他們身上？ 必須重返歷史，了解他們的集體心緒。何以光復歡迎曲變了調，以全面的反抗終結。聽見潘木枝、盧炳欽及陳澄波等人，殉難前站在人民立場講話的聲音。也終於懂得潘木枝的遺書「為市民而死，身雖死猶榮」，是在怎樣的時空飄搖下。而武裝抗爭者的生命本身，就是遺書。他們的遺書，以鮮血書寫。她一字一句打著反抗者的節拍前進，完成「戰鬥曲」、「殉難之愛」等篇章。她為反抗者不屈的靈魂畫下「亡者之姿」，帶二二八受難者重返榮耀。 這本書在二二八過往研究者點起的燭光下前進，有二二八書中罕見的論點，刻劃的力道和文學性也前所未見。《光與灰燼：林連宗和他的時代》（二二八事件77週年增訂版）》 本書為林連宗先生的傳記，描述他生於日本時代擔任律師，開啟台灣平民法律服務之先河。戰後他擔任台灣省參議員，爭取司法權獨立，後擔任制憲國大代表，要求台灣即刻實施縣市長民選，此一訴求成為貫穿二二八事件的改革訴求。 1904年林連宗出生於彰化，父親在繁華的彰化三角公園經營商店，住家旁是八卦山，乙未戰爭的發生地，漢意識留在父親對漢文教育的堅持之中。林連宗早慧，在校成績優異，從進入彰化公學校的第一天，他就走入一個相對進步的大正時代，家庭的漢學教育，與公學校的現代化日式教育雙軌進行。後來考上第一所為臺灣人設置的臺中中學校（今臺中一中），畢業後進入《臺灣新聞社》擔任漢文版編輯，1923年總督府逮捕臺灣議會請願運動的人士，身在媒體的他目