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漫不經心的痛苦 唯美與猥褻俱存 他的房間是誠實而猥瑣的愛 每個愛人都壞過／沒別的了 孫梓評、孫得欽、崔舜華、蔣亞妮、蔡琳森 、廖育正（廖人）──check in推薦 「後來才知道我將遠行／去牆的另一邊」──王天寬 王天寬曾獲臺北文學獎、臺中文學獎、林榮三文學獎等獎項，是罕見在現代詩、散文、劇本、小說都曾獲獎的創作者。詩集《開房間》是他第一本書。他以疏離而充滿空間感、冷靜卻不失幽默的文字，有如

台灣文學金典獎雙料得主 冷硬派詩人 王天寬　最新詩集 《開房間》之後 你今天Tinder了嗎？ 「左滑dislike 右滑like 上滑superlike O my GOD 上帝叫了自己的名字 因為連續兩個人 祂都想送上天堂」──〈如果上帝有玩tinder〉以上是交友軟體Tinder的基本規則，就算你沒有玩過也沒關係，畢竟，連上帝都是第一次玩啊。這當然不是一本交友軟體使用

◎遇見神明 ◎阿翁啊！遇見神就會「明」？會發「光」？以前只認識「誠」則「明」，但現在主體的「誠」很不靠譜，可能愈以為是「誠」，愈弄得一塌糊塗。 小小一片台灣，神明就365天數不完。以前愛過那些像燙滿小圈頭髮的神廟，後來才搞清楚是民間道教。各種佛門聖地也在台灣：佛光、慈濟、法鼓、中台、淨土、靈鷲？講都說不清。另一種更遍佈莊嚴深入民心的，天主基督各派長老，西方的摩西來到幾千年後，從未知道釘十字架故事的華人社會，於是法國漢學哲學家朱利安（François Jullien，1951-）將西方《聖經》神學如何演變「現代性」，東方《易經》對天的理解，又如何累積成我們「內在性」觸動的語言，寫了一本《摩西或中華》──最激烈的東西方信仰交錯版，一本目前能令我每日願意思考的書。 大約二十年前，曾不斷追踪「新時代」宗教，那些超能力的巫士書寫（早期學生該聽過我的「唐望」）。追過三、四十類不同來源系列，世界各地原住民留在的歷史神力，直至讀到一位認識的朋友，她寫出一本同樣的故事，我才突然冷卻了。原來一切神的力量，來自文獻，除此，之外呢？ 昆德拉最近離世，我們一一認証他的「真理」。其中說到，他選的人物，是因為不理解他們，那些謎樣的行徑，觸發書寫的欲望。又記得論卡夫卡時，說他是詩人。詩人能揭發令人眼花撩亂的事物，如空氣存在，但我們不覺得，如果詩說著人們早已明白的，就是一名偽詩人。 這樣就慢慢構造「詩廟」。特別是在台灣這個平台上，匯聚十八方來源的神廟，供奉著靈性的千百個殿堂，開發經歷的新鮮與觸動。我們在各種廟宇的詩意空間，鍊洗文字。期待有一天，不知道哪一人，新的詩句帶有神力，成為未知領域的「文獻」。猶如朱利安耙疏東西方信仰的傳續，最終出現一個新詞：Incommensurable（不能約比），未出現在任何系統中、不能整合、無以名狀的……。 前兩天去看「中台世界博物館」，盼接觸神明。 許多北魏、北齊、北周的佛像，很高，那些臉不像敦煌畫册出現的，每一種五官完美位置；他們倒像隨意地不斷包含，各方訊息匯聚之點，那麼高的像，久遠千多年來至，卻是每一個仿似「人」，有這樣那樣表情，瞬間移動。 奇怪呢！因為這些久遠流傳又不完美的擺放，讓我感到平民的真實。唐朝以後，特別到宋代，不一樣了，有記憶中熟悉的「古典」美。 遼國、金國的也有，堂堂皇皇，五官濶大，「像」西方人，又不是，未見過的，就記得了。 我一直

金典獎得主 冷硬派詩人 王天寬 無所動心 抒情mix懸疑 混血文集 台灣歌手 鄭宜農 女子漢作家 楊隸亞 合唱推薦 中國小說家　雙雪濤 香港詩人　廖偉棠 「日復一日，死亡一個接一個，有時候是大規模的死亡，但我們仍然一下子就低下頭――像在做擅長的事――做一個精巧的陷阱，捕捉越來越小的自己。 星星真的很小

台灣文學金典獎雙料得主冷硬派詩人王天寬最新詩集《開房間》之後你今天Tinder了嗎？「左滑dislike右滑like上滑superlikeOmyGOD上帝叫了自己的名字因為連續兩個人祂都想送上天堂」──〈如果上帝有玩tinder〉以上是交友軟體Tinder的基本規則，就算你沒有玩過也沒關係，畢竟，連上帝都是第一次玩啊。這當然不是一本交友軟體使用手冊，也不是什麼鬱症患者用藥指南。但是當有一天所有的交友App都已經過時、大多數的精神科用藥又更上一層樓，這本詩集還是會雋永地留下來，引人深思。王天寬詩的語言冷靜而生動，他長於思索，不刻意追求華美意象的營造。這本睽違兩年半的詩集，再度嘗試詼諧又嚴肅地和上帝對話，並大量關照著各種現代性和現代化事物，讓讀者也忍不住想要追問，到底是「上帝一思考／人類就發酵」還是「人類一思考／生命就發酵」？和上一冊相較，情詩的比例不算高，且有著現代性的各種資訊爆炸，卻又簡潔而不嘈雜。一以貫之王天寬「無所動心」的創作狀態，即使是輯一中看似幾首決絕悼念的情詩，最重的字眼也僅停留在字面上的「毀滅」和「歸於塵土」，情感波動彷彿是海底深層地震，只能會心，不能言傳。輯二「上帝一思考」中，各種社會議題和現象被哲學且詩性的放大鏡探究著，王天寬列出臉書告訴他的事：「臉書告訴我／要關心香港／關心亞馬遜森林大火／還要關心石虎……臉書告訴我／康熙字典體的濫用／廣告小妹和法拉盛／誰比較會唬爛」，大哉問的是：「關心也沒有用」？王天寬也問道：「從甚麼時候開始／搖滾是一種精神／後搖是對精神的反抗／搖擺與身體無關」、「從甚麼時候開始／問號都要置入括弧裡」。王天寬也為辦公室的免治馬桶寫了一首詩〈現代性之歌──或者溫暖你的屁股〉。可謂二十一世紀都市青年的感性（或性感）及知性的生活面向，在此一覽無遺。輯三「個人用藥指南」中，不論是以詩刻畫對史蒂諾斯的執著，或在〈SM女神〉中對不知名的神發出不平的吶喊。更絕的是〈個人用藥指南〉詩中的十條守則，恐怕有病友們會想要裱框致敬，奉為圭臬（？）輯四「小巷」繞回自身起居出入的日常，回到家，等待宵夜時刻，路過街邊的鳥籠或娃娃車，也少不了與熟悉的詩人歌手柯恩對話。而〈紅色鐵窗〉或〈我看著她洗了十分鐘的手〉的電影感，乾淨俐落如分鏡的敘事，就這樣一邊「解構的憂鬱／分析迷路的當下／就回到了家。」最末一首詩，王天寬邀請你〈請來看看王天寬〉，「而或許／你們會一起感受／

金典獎得主、冷硬派詩人 王天寬 無所動心，抒情mix懸疑，混血文集 台灣歌手／鄭宜農 女子漢作家／楊隸亞 合唱推薦 中國小說家／雙雪濤 香港詩人／廖偉棠 「日復一日，死亡一個接一個，有時候是大規模的死亡，但我們仍然一下子就低下頭――像在做擅長的事――做一個精巧的陷阱，捕捉越來越小的自己。 星星真的很小嗎？我想是的，所以它們才那麼美。」 冷硬派推理大師瑞蒙．錢德勒曾在其名作《漫長的告別》引用十九世紀法國詩人Edmond Haraucourt的句子：「道別等於死去一點點。」（Partir, c'est mourir un peu.）對於告別，對於死亡，都有其獨特執念與美學的王天寬，認為這個句子也正是這本文集最好的註腳。 以首部詩集《開房間》一鳴驚人的王天寬，被稱作具備多元血統的寫者。現代詩、散文、劇本、小說四種文類皆各有擅場。這當然不是一本「純種」散文，正如作者自述道：「我不知道散文所指什麼。⋯⋯當它不是詩不是小說也不是劇本，我們說它是散文，帶有遲疑的肯定。但同時，散文又帶有所有它不是的是，然後小說向散文借用了它的行文方式，詩向散文借用了它的反面⋯⋯。」或許可以說，這是一冊多種文類的混血（或雜交），和他的詩一樣，即使描寫著情色或猥褻，卻仍然用字乾淨甚至唯美，不同的是，還帶來了更多的殘酷的愛，與死亡。 王天寬曾用四個字「無所動心」來形容自己的創作狀態，在情緒滿溢的時候從未覺得非寫不可，而是放著讓整件事情最後只剩下純粹的記憶，幾乎剔除了情緒或情感的成分，才下筆寫作。他也大力推崇鍾愛詩人李歐納．柯恩曾說的「我們要勇敢地停留在表面上，我們要學會去愛表象」，然而這本文集，卻不由自主地展現了更多的「表象下面」的事物和情感。 熱愛電影、受過戲劇訓練的他，文字也充滿了影像與劇場感。點到為止的抒情，卻穿插著懸疑的氣氛。他巧妙運用了數字七，這數字彷彿是從無數歐美電視劇、電影裡擷取出來的凶案現場籠統印象所留下的印記。整本文集也像是精心佈置的一個迷魂陣，以〈七〉為名的篇章拆成七段，隔開了像似存在又不存在的七個房間，每打開一個房門，你就得到了某些真相。 第一個七之後，打開了生死的房間。 第二個房間，是一個有著透明蟑螂的場景，辯證著透明與不透明的存在主義式哲思。 第三個房間，寫出作家心中的神龕，向菲利普．狄克、海子等已逝的文學大師致敬。 第四個房間，是專屬詩人歌者李歐納．柯恩

為第十九屆臺北文學獎得獎作品集，內容包含臺北市政府文化局長序、臺北文學獎小說、散文、現代詩、古典詩、舞臺劇本等五類競賽類得獎作品和年金類入圍計畫；並收錄各組會議紀錄及各篇評審意見。