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詩是一種自牧，一種修行----為王露秋新詩集作註□弦 這幾年，在新結識的朋友中，以陳聯松、王露秋夫婦與我的來往最多。他們倆位都是醫生，也是優秀的詩人和藝術家，露秋寫詩、聯松攝影，在文壇和藝壇都有相當的聲望。他倆為人熱誠，十分健談，而溫柔中帶有幾分知識份子的狷介性格，更令我敬重。聰明的老人應該向晚輩學習，主要是彼此間晴空萬里，沒有甚麼霧障橫在那裡，忘年之交，一派天然，有大量的空間可供揮灑，那真是一

詩是一種自牧，一種修行 ----為王露秋新詩集作註 □弦 這幾年，在新結識的朋友中，以陳聯松、王露秋夫婦與我的來往最多。他們倆位都是醫生，也是優秀的詩人和藝術家，露秋寫詩、聯松攝影，在文壇和藝壇都有相當的聲望。他倆為人熱誠，十分健談，而溫柔中帶有幾分知識份子的狷介性格，更令我敬重。聰明的老人應該向晚輩學習，主要是彼此間晴空萬里，沒有甚麼霧障橫在那裡，忘年之交，一派天然，有大量的空間可供揮灑，那真是一種美好的經驗。最近，王露秋的新詩集《白描時間風景》即將付梓，作為這本書的第一個讀者，我願意在書前略贅數語，不敢言序，只是為書中的詩作註，勉強成篇，聊表我對詩人的敬意罷了。 為了慎重起見，我曾經與露秋進行一次「紙上訪問」，問起她的詩觀，得到這樣的回答：「有人說詩是為二己而寫－－自己與知己。而我認為詩是為自己而寫的，不是為他人。就如希臘詩人Giorgos Seferis所說，詩人只有一個主題：他活生生的身體。我只寫我的軀體我的心靈所感知的世界，我的詩寫我的生活，寫我所感知的生命。詩產生於生活卻遠遠高於、凌駕於生活之上。所以最要緊的是要先生活－－要先活著，細細地品味生活，才有詩、才有活生生的詩。」王露秋的這段話說得極好，她這種以「我」為中心的詩學，使我想到唐朝高僧禪宗六祖慧能對修行的詮釋，不妨在此作一點延伸。六祖慧能修行的重要理念，是他認為修行要堅守本真、明心見性，也就是說不必去找救世主，救世主就是你自己。你就是佛。慧能特別強調「自性」，要人自看、自審、自明、自度，從而自救。散文家楊稼生近年研究慧能別有心得，他把此種理念歸納為「自性本體論」。他說，慧能的真知灼見，亦可與中國儒家的克己、自省、自訟相呼應。我在此再加上「自牧」。「詩人是繆斯最寵愛的女兒」，對於希臘人的這種說法，其實也不必當真。詩人艾青還說，靈感是詩神給勤於思考的詩人的獎品。其實詩神不是別人，正是詩人自己。這樣的理解，非常接近王露秋的詩觀。這使我又想起了我的老師覃子豪先生，覃老隻身來台，命途多舛，生活刻苦，詩是他生命中的一切。四川人的他，自奉甚儉，平日常常是一碗擔擔麵一個饅頭就算一餐，如果哪天寫出一首自己滿意的詩，老先生就會在麵碗裡加兩個滷蛋，以示對自己的獎勵。我想覃老師是對的。 在訪問中，我請王露秋指出她最喜歡哪幾首詩，她表示自己特別重視這個作品。我想原因很簡單，這首