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環境汙染、父權制、戰爭、居住不正義、 資本主義、垃圾訊息與廣告，原來通通 都是 人類的佔有慾 惹的禍？ 關於「玷汙」的一段歷史與兩種哲學 動物撒尿以圈出領地；當人用口水弄髒湯，或用商標弄髒物品時，也宣告了他對這些東西的所有權。汙染是為了佔有嗎？是的，從動物到人類皆是如此。正如動物需要棲地，人也得佔據居所才能維生。可是，人的佔有慾早已超越了生存的需求，汙染的規模也並非動物所能比擬。綜觀人類的歷史，汙

這是一本「惡之書」，卻也是人類未來的「希望之書」 社會秩序的起源是什麼？是人與人的契約，還是凌駕個體的權力巨獸？ 迥異於傳統哲學的回答，賽荷竟然說，人類關係的本質，與寄食者（parasite）和宿主之間的關係並無二致。地球是寄食者的地球。奇詭的是，從古代神話對人性的捕捉，到當代前沿系統科學之研究，無不呼應賽荷的論點。以寄食者取而不給、無法逆轉的單向關係小箭頭，賽荷建構出看似撒旦產物的暗

預見人類世與手機世代引進混沌理論、資訊理論與生態論述的跨領域先知賽荷如何掀起人文思想界的革命？最會「說故事」的法蘭西院士Michel Serres與「科技與社會研究」宗師、台北雙年展策展人Bruno Latour將以淺白的口吻，解析「物」與「人」的溝通網絡如何運作並反思人類文明與科學的倫理困境賽荷（Michel Serres），法國思想家。童年時期的二戰經驗，尤其是廣島、長崎的原爆事件，促使他反思科學的樂觀主義，並走向哲學。受過數學訓練的賽荷，是將資訊理論、混沌理論引進人文學科的先驅。不甘囿於專殊領域，尤其是人社／理工之間的僵固壁壘，賽荷的哲學遊走於學科之間，從流體力學、拓樸學、生命科學，談到倫理、宗教與政治。在寫作風格上，他則捨棄學究黑話，喜歡從故事的寓意中提煉出對於物－人關係的分析。然而，跨領域的遊走與詩性的語言，在學科分工明確的戰後初期，並不為當時的同儕所接受，直到其前瞻性的思想，屢屢印證了近年的時代演變。為此，知名學者拉圖（Bruno Latour）便展開五場訪談計畫，試圖以口語的形式，針對科學、文化、時間、關係網絡、暴力、美德、教育等大哉問，請賽荷一一釐清。從希臘神話中掌管訊息的赫美使（Hermès）談起，賽荷對「人類關係」的討論，離不開通訊、噪音、寄生等看似屬於「自然科學」的概念。特別的是，他是從「物」（與人）的關係，界定人類性、社會關係與集體，因而不容於人文學科的主流意見，它們側重主體經驗，並強調自然與社會有著截然不同的邏輯。於是，賽荷就成了學院最後的博學者（savant），正如同他欣賞的柏格森、巴斯卡、萊布尼茲或希臘哲人，這些人在哲學之外，都還具有數學、理科或文學的涉獵。而當今，有別於戰後，早已是個「斜槓」的時代，我們更需要「跨界」的思想家，以探索多變且複雜的現實難題。之所以複雜，是因為它們往往超越狹隘的領域劃分，涉及了跨越多重學科的「整體性」問題。舉凡微生物、生態、數位資料權、人工智慧，都位於「人」與「科技」的介面，也必然觸及「科學－倫理」的關係。在媒介科技扭轉日常生活，氣候變遷亦反撲地球的當下，已經沒有科學可以宣稱自己免於社會的作用，也沒有任何人文議題，能夠無視技術的演進。總算，這名孤獨許久的遨遊者，能成為我們「人類世」與「資訊世代」的知識嚮導。本書特色●兩位大師的多次對談集結成冊，在知識史上難能可見。書中，理論家拉圖以最犀利的角度，對賽荷刨根問