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在擇日學問中，除了嫁娶、入伙、祭祀、出門、就職、開幕、奠基、安座神位等種種儀式之外，在陰宅風水方面，最重要的是擇日安碑，無論重修或是落葬，擇日配合風水墳穴上的修造，是最能發揮擇日的效果。在正五行擇日法中，筆者繼大師已經出版了一套有系統的正五行擇日系列書籍，雖然有擇日的方法，但最終還是看其應，這樣才能証明這種正五行擇日法的功能。正所謂：「有證有驗」 當筆者繼大師隨呂師（明心居士）學習風水期間，呂師

繼《正五行擇日精義》系列書籍于二O一四年尾出版後，轉眼已過了八年時間，據統計擇日書籍數目，包括：「擇日剋應、擇日問答、擇日兼紫白、初、中、進、高、心法。」　各階書籍全套共計九本，可謂將正五行之擇日法闡述得淋漓盡致。　一日，筆者繼大師得歐陽師兄提點，謂此套擇日書內，　有某些細微地方，還未述說得清楚。例如：「以中氣定「胎元」的原理及圖表。」筆者在此感謝他。　另外，筆者還覺得全套擇日書中，還有所欠缺，如：正五行干支的詳細分析、「命宮、胎元」的擇日結婚案例、真祿擇日例子、驛馬擇日例子、文昌擇日例子、文曲擇日例子、三德之詳細解法及例子等。」這些原理及案例，會在此書第一章至十一章內，詳細補述。

自從2014年（甲午年）由〈榮光園文化中心〉開始出版本人的著作以來，至今（2017年）有不少讀者朋友們電郵來詢問各種不同問題，亦有風水界的師兄弟及朋友們在手機WhatsApp裏提出各種不同的問題，本人皆一一作答，問題中可分為：(一） 擇日上遇到的問題及與天星擇日派別的分別……。(二） 風水理氣上的問題。如：元運如何計算、陰陽雌雄、三元內外盤的問題、如何「審氣、收山、出煞、收水

風水造葬之法，不外乎「龍、穴、砂、水、向」五大法。法雖不多，但其中千變萬化，若要深研，恐怕窮一生精力，也未能全窺其奧。 「龍」是形容山脈最貼切之名詞，大地山川，變化不一，以龍作譬喻• 最為恰當，山脈是山崗龍，平地之平坡是「平陽龍」，水流是水龍，又稱「平洋龍」，形態雖不一，但道理是相通的。 山脈由高至低，正如水向低流，只要得知山脈脈氣所止之處，就知道何處結穴．穴範圍小則結葬地．穴範圍大則結陽居；得地之靈氣者，事事暢順；相反得地之煞氣者，諸事不順；這些都與個人的福份有關。

在學習風水至今，筆者繼大師把過去卅多年的經驗，把關於風水及擇日的學問，寫成了四十多本書，至今（2023年十月）已出版了卅一冊，風水中的「龍、穴、砂、水、向」五大法均有涉及。　風水學中，以龍法較為易學，砂法範圍最為廣，向法及水法極為罕有，少人得知，必須得明師真傳，若論地脈形勢，其中以穴法最為難學。 學習穴法，除能懂得尋龍之外，在點取穴位前，首要觀星，這並非天上的星，而是穴後之父母星丘，歷代上等風水先生皆精於此法；若要明白穴位四週的山形，必須觀察附近地勢的高低，水之流向，定出穴前收順或逆局，或收橫水局等。 點取的穴處，以前後左右四正之星峰証穴，穴後必須有父母星丘，左右手有蝦鬚或蠏眼八字水及砂脈守護，要有羅城特朝，案前若有官星則貴，此為之「十字四應天心十度及五行結穴法」。亦有「天、人、地之穴法」。　穴有富、貴、貧、賤、好、壞、吉、凶等等。亦有擇地造葬之忌諱，穴葬之「五要六凶」、青烏七不葬、青烏十不相等，皆出自古書 《青烏經》。此等穴法秘密，會在本書詳述。 另外筆者繼大師經驗中的風水秘法，有：「真穴立向四法、量度向度的技巧、羅城凹峰及坳風射穴之看法、巒頭方位避煞法、墳墓四週築牆的秘密、如何決定陽居及陰墳的元運等，皆是風水學中的秘法精要。　筆者繼大師今將穴法重新演繹，以中國山水立體畫圖形表達，並加相片作為插圖，書名： 《穴法精義》 是書宜與《風水秘義》一書同看，兩書互有關聯，相得益彰，內容詳盡，既可收藏，適合業餘或職業風水師鑽研。最後附上筆者繼大師著《點穴、界水及羅城歌訣》及解釋，期望讀者有所得着，是為序。 繼大師寫於香港明性洞天 癸卯年季秋吉日

本書是筆者第廿一本著作，細觀古代至今，風水名家輩出，代代有風水至人出現，時至今天，真假風水混雜，難以辨偽，現流行陽宅家居風水，以擺設「風水吉祥化煞物品」為主，花了一大筆錢財賣過化煞物，效果未如理想者，不乏其人，此是現代風水之造法。本書內容以吾師 呂克明先生傳授為主，加以本人之經驗及風水上之認知，再以風水古籍《地理人子須知、地理大全》之內容作引證，學者可多看古人所著之風水書籍作參考，多覆古人名家墳穴

自序 大地風水形勢，變化多端，古人尋龍點穴，首重覓得真龍，穴位後來點上，現代環境不同，科技愈是發達，風水則愈被視為迷信。為了中華風水文化得以延續，筆者繼大師將自己過去所學得的風水龍法學問，用白話文述說，加以插圖，務求能使讀者更易明白。 由於風水中的龍法範圍眾多，一本書不足以說明白，《龍法精義初階》只說明龍之結構、幹枝、祖山、父母、胎息、過峽、蜂腰鶴膝、迎送、剝換及變化等

自從2001年至2002年著作了《大陽居水秘典》及《大都會風水秘典》兩書，並於2017年7月出版後，其餘還有多篇剖析都會格局、形勢及垣局等的文章， 今匯集成書，補充風水秘典二書所欠缺的內容。

這些年來，筆者眼見很多風水雜誌、刊物及電子網頁，刊登有關風水的文章、廣告及新聞，其中部份與風水的真實義有所違背，遂於二0一一年開始，為針對時弊，共撰寫風水文章八篇，爲了完成著譯其他風水古籍，故延遲了三年。於甲午年間，再次用上兩個月的時間，把此書完成，為了加厚篇幅，隨後於二0一九年又再次撰文。本書命名爲:《風水謬論辨正》。　書中有風水上的正見，以古法為主，針對在風水上易出現的弊端，內容有：　巒頭理氣

本書一至五章，把紫白飛星甚少公開的〈紫白時星〉排法及飛泊到宮的尋法，加上紫白飛星的年、月、日、時的綜合配法，清楚講解，並説出用《正五行擇日法》配以《紫白飛星》的使用方法。本書雖説出〈紫白〉的精義，其實已由擇日進入風水的範圍內，説明〈紫白〉與〈八宅〉之關係，其八宅原理等，均是筆者繼大師多年來之個人心得口訣，在坊間中均是首次公開，至於在術數界中慣用之名詞，對於一般未學過術數之人，聽來尤覺恐懼，什麼：五

本書原本是附錄在《正五行擇日精義進階》一書裡，後來發覺紫白之內容太多，於是便寫一本純粹以《紫白飛星》為主的書。此書首先論其原理，尤與《沈氏玄空》之分別I一般人大多以為《沈氏玄空》即《紫白飛星》，為了澄清兩者之關係及其真偽之處，不得不把《紫白飛星》説過清楚。坊間《紫白飛星》之萬年曆，有些印在日曆內的紫白日星，部份可能出錯，因為紫白日星之編排，與曆法上之配合，在編排上不同，約每十一年半間，在排列上，會

自從《龍法精義初階及高階》兩書出版後，2015年尾至今，經過兩年多以來，始漸漸被知音人所認識，俗云：「不怕貨比貨，最怕不識貨。」寫此兩本書，並非易事，透盡腦根。風水學術中，以「龍、穴、砂、水、向」五大元素為主，缺一不可。繼「龍法」後，「砂法」學問亦是不可缺少的，「龍法」亦是「砂法」內之一部份，砂的範圍很廣，學問最大最多，影響着穴之後人最深最遠，若論説「砂法」，十本書也寫不完，天下之大，無奇不有，任

風水學上的「砂法」是非常廣大深博的，古代風水師稱為4也理學家」或「勘輿學家」，風水學上，將「砂」字與「沙」通用，砂的範圍包括龍、水及大地上可以看到的所有山川地形等物。因為《砂法精義》內容太多，一書不能盡説，故筆者繼大師再撰寫第二册，先把「砂物、五行星體、山峰」等説其總論，再將其每一個五行「金、木、水、火、土」，逐一解説，分別其屬性，這即是山水之性情，如：「火形之性急而猛烈。水形之多智及變化。木形之

陽居都會，以得生氣及來水為上，「水者」為水流或氣流所流來之方，穴上能夠迎接水氣而使凝聚，聚後生氣慢慢散去，生氣來多，凝聚時間長，散去的時間長，是為真得生氣也。大都會的形成，是符合古人風水的法度及理論.而「得水」者，以平洋龍所結之都會格局為主•如「上海市」。「藏風」者，以山崗龍所結的都會格局為主，亦需要得接流水所帶來的生氣，如「福州市」。故山水二氣，左右人類的生活，山川地勢，在風水學上的專有名詞為「黃白二氣」，「黃氣」為山，「白氣」為水，不同山川，孕育各種人物，故曰：「人傑地靈」，而陽居之大都會，它有一定之結作條件，其興旺，亦非偶然。筆者繼大師把過往的經驗，寫下各種都會的風水原理，本書命名為：《大都會《水秘典》內容有：山崗及平陽龍所結作之都會、都會選址原理、城市都锊之種類、界水止來龍之原理、城市在巒頭上之發福長短原理、水口砂之作用、符合吉祥風水的城市規剷法則、生氣凝聚原理、現代衛星城市之河遒作法、水流河道之吉兇原理、市鎮河道之，直出j與「屈曲j原理、城市堆填法、城市橋樑之作用、設計橋樑之法則、都&中之人造文筆塔的作法、塔之功能……為使讀者更加明瞭，最後加上兩篇《垣局篇》的註解及《河流對行都城市的影齊》。本書內容，深入淺出，風水原理，解釋詳盡，是筆者繼大師前所未有的著作，此開會立都的風水理論，古人風水明師皆未曾將陽居都會述説得如此清楚詳盡，實是希有之作。非一般人所能懂，書中皆依古代風水明師之著作為立論基礎。其中有：晉之郭璞、唐之楊筠松及卜應天、明末清初之蔣大鴻……風水之效應，要配合三樣東西，就是：天時地利人和，若得三者配合，定有一番作為。此《大都會嵐水秘典》以城市之整體大形勢為主，還有鄉村'市邑、祠堂、廟宇、墳場、國家元首、政要、大學學府、各政府部門辨公地方……等風水形勢，均與國運息息相關，此等學問，留待下一冊再述。

此《大陽水秘典》是延續《大都會風水秘典》內未提及的風水知識，為求更加全面，特將〈都市垣局原理〉清楚解釋，細説其原則，述説〈陰陽二宅的福力比較〉及〈陽居三格〉等文章。此書第二部份是述説陽居之風水學理|包括：地形選擇、陽居房屋種類、開門法、拱門、照璧及文昌塔樓的建設等。此等陽居風水學問，大部份適用於鄉村內之平房屋、祠堂及廟宇等建築物，是屬於陽居中較為豪華式的風水設計，亦可用於權貴人士的官邸，這非一般的風水學問，內容衆多|不能盡錄。還有「水法」，在風水學上幾乎是失傳的東西，非三言兩語便能明白•若非遇上真明師，恐怕早已失傳，風水是活的，懂得運用，處處皆合也。本書的最後部份加上 、 、 。將大陽居的風水理論以實例説明，是為學以致用。為能使讀者更能明暸，筆者自繪立體插圖於部份文章之後，並附上多年來自拍的相片，選擇其精要部份登出。全書在各章之中最花時間者，就是〈照璧之作用及功能>—文內之照片•是可遇不可求，幾經辛苦，始能拍攝下來，極為艱辛之作。此《大陽居風水秘典》，並非與陰宅祖墳風水學理分_'而是息息相關，在點取穴地方面，是完全相同，只不過結穴地方小則是陰宅祖墳結地，結穴地方寬濶廣大，則是陽居結地，放大千萬倍的結地，就是一個大都會城市。故點地功夫要得其証穴的方法，更耍觀察地形、山勢、水流'湖泊等所有地物。若要研究大陽宅風水，一定要將整個地形山勢清楚掌握，並且瞭如指掌，能善觀山水之情，吉凶定能明白。

此書之內容屬正五行擇日法之深造研究程度，適合深入鑽研此道者，甚至職業擇日師研讀，其程度之深入，在一般坊間實在少有。而此正五行擇日之重點，大部份以陰宅造葬為主，而扶山補龍、相主增福尤最適合，可以説是為陰宅造葬而寫的一本正五行擇日秘法之書籍。《正五行擇日秘法心要》是心法*法是中性的。

繼正五行擇日精義初中階二書出版後，實已將擇日古法重新演繹了一遍，但擇日之法，乃是時間之選擇，雖然書中有論述坐山與祭主本命之配合，深覺仍欠圓滿，例如在造葬選時方面，若使用太陽到向配合，可以選擇在該時辰中指定的那一分鐘來用事，這可使在擇日選時方面更為精確細緻。

(一) 正五行擇日法之源流 (二) 正五行擇日法之原理 (三) 西曆與中國民曆之分別 (四) 廿四節氣之原理 (五) 盲年與雙春兼閏月之原理  

(一) ｢扶山、相主、補龍、擇日｣釋義 (二) 選擇日課與人命山命相配原則 (三) 廿四山坐山五行及補山、龍原則 (四)

任何學術，必有其階段，一步步走，根基始能穩固，此書以正五行擇日法之日課為例，分析日課，為擇日法之高級階段，由正五行擇日法初階、中階、進階、心法秘要至高階，可以説是《擇日學教科書》，依此階段學習正五行擇日法，定能深入擇日之道，此書以曰課課例為主，其中有過去及未來的日課，亦有吾師呂克明先生之真實日課例子I內容詳細，解説清楚，此擇日法之準確程度，實在非常細微，適合職業風水師參研。本書以日課課例為主，故取