三民網路書店 / 搜尋結果

馬奔赤兔翻紅霧，刀偃青龍起白雲…… 歷觀史記英雄將，誰似雲長白馬功？ 儒雅知文，夜讀春秋，是他； 過關斬將，單刀赴會，也是他。 既是英雄好漢的榜樣，更是文人雅士心中的出眾儒將， 認識關羽傳說的虛與實，就從這本開始！ ▼關羽：不完美的民族英雄？ 「大意失荊州」與「敗走麥城」都是今天人們熟知的俗語，不但是歷史人物關羽「大義歸天」之由，也是後世信仰關公者永生之痛。 後之論說者恆以《三國志．關羽傳》列舉關羽敗死之由時，都指責他嚴重傷害了東吳與蜀漢之間的同盟關係。故陳壽評贊中批評關羽「剛而自矜」，「以短取敗，理數之常也」。 然而，真是如此嗎？後世學者又是如何看待關羽戎馬倥傯的一生？ ▼關羽：何以脫穎而出，升格成神？ 後世之所以奉關羽為神，大多都被學者認為是《三國志演義》神化的結果。 但既承認《三國志演義》為據史而撰，「七實三虛」，則《三國志》歷史記載中究竟有沒有支持其後世神化的「原點」，使關羽形象能夠在三國諸雄中脫穎而出？值得探究。 歷代注本、專著在論及關羽生平時，不免都以講述神話的口吻來描繪其情景。 刮骨療毒，猶能飲酒談笑；大戰在即，卻已知自己將死。 這些曲折神異的美談，仍令今人念念不忘，並為關羽其人平添許多傳奇色彩。 ▼關羽：「關公顯聖」，絕非怪力亂神之說？ 「關公顯聖」的奇異事蹟流傳甚廣，一直是歷代各地關公傳說津津樂道的主要內容。而「玉泉山關公顯聖」一節，甚至被不願言說「怪力亂神」的明儒寫入了後世廣為流傳的《三國志演義》文本，也是構成後世「關公信仰」的基本依據。 在此則傳說中，死後的關羽不甘為呂蒙所害，欲索其命，最後卻在和尚普靜的勸說下皈依佛門；而這也成了關羽跨越各教派藩籬的開始。 本書特色： 本書以研究關羽生平及後世對其信仰崇拜一事，進行溯源、分析與探討。作者胡小偉以文化研究者的獨到眼光，小心辨析史實，大膽推論著述。除了希望能為中華文化的傳承出一份力，更希望能讓後人認識到義薄雲天的關羽精采的一生，進而鑑古觀今知未來。

聖德服中外，大節共山河不變； 英名振古今，精忠同日月常明。 既是戰場上叱吒風雲的關帝爺， 也是護佑考試順利的文衡聖帝， 更是庇佑商人生意興隆的武財神―― 萬能之神，當非關聖帝君莫屬！ ▼武神關公：護國祐民，忠義仁勇 一手拿青龍偃月刀，一手拈鬚，這通常是關公神像的典型。 人們對關羽的熟悉通常來自史實與小說話本中驍勇善戰的形象，而這些印象正是讓關羽升格為武神的重要因素之一。 中唐時期，關羽被官方放入武廟從祀。隨著其地位改變，他的英勇事蹟和民間傳說逐步結合，漸漸被神靈化，成為了「關公」。 到了北宋，金軍兵臨城下，朝廷急需一位忠勇的軍人榜樣作為軍神，以激勵士氣，關公恰好成為了官方「造神」的不二人選。 明代以後，關廟甚至被當權者升格為「武廟」，與孔子的「文廟」並列。 ▼文神關公：知書達禮，儒雅有風 以「文衡聖帝」神格受供奉的關公，最常見的形象是手執一冊《春秋》，且通常為坐姿。關羽其忠誠守義的形象，都符合儒家的倫理道德觀，可以說是傳播「君子之道」的最佳榜樣。另，人人皆知關羽喜讀《春秋》，他的文武雙全更可謂世人的典範，這也使關公信仰漸趨儒家化。 清朝時期，關公文神的地位更是有所提升。為了攏絡漢人儒士，清廷亦十分推崇關公，並為此實施一連串的政策，像是對關公後裔加官晉爵，或是在關廟的祭祀與配享上有所增制，以表崇敬之心。 ▼財神關公：刀利，則能得「利」 有時，人們也會看到關公以手拿金元寶的形象示人，部分商家亦會在店中供奉小尊的關公像。 相傳關羽年輕時曾在家鄉從商，並發明名為「日清簿」的記帳法。由於其忠肝義膽、懲惡揚善的性格，商家供奉關公為財神，除了保護身家與財產安全，更被引申有「絕不欺瞞顧客」、「同行公平競爭」之意。此外，由於青龍偃月刀的鋒利，更有商場上求「利」的意義。 本書特色： 本書以研究關羽生平及後世對其信仰崇拜一事，進行溯源、分析與探討。作者胡小偉以文化研究者的獨到眼光，小心辨析史實，大膽推論著述。本書為系列作中的最後一集，詳述了近代民間關公信仰的擴散與變化，並說明關公信仰是如何逐步結合生活，以至今日香火鼎盛的原因。

直復營銷最關鍵的是“直”與“復”這兩個字，“直”即直接，“復”即回復。直復營銷就是一種以尋求目標顧客的直接回復而實現營銷目標的創新營銷模式。本書旨在用一種直接明了、客觀實用的方式向對直復營銷感興趣的廣大讀者，尤其是一線從業人員介紹直復營銷的基本原理、操作方法與經典案例。書中詳細介紹了直復營銷常用的工具——郵件、目錄、平面媒介、電話、電視、廣播以及互聯網等操作方法和經典案例，并對直復營銷中的新興媒介

本書內容包括：《三國志》及裴注辨析；關羽成神與佛教“中土化”；社會轉型與價值重建；忠節觀念的確立；春秋學與關公崇拜；“神道設教”與理學確立；“關公斬蚩尤”傳說等。

作為漢末一將，關羽生前得到的評價，總體而言并非顯赫。然而身后，特別是千載之后，居然傲視群雄，成為中國各民族“護國佑民”的神。歷千載而不衰，經六代而愈盛，關公信仰似乎成為中國歷史文化的一個不解之謎。這里隱藏著秘密……

《中國酒文化》主要內容簡介：在漫長的歷史文化發展過程中，酒逐漸具有了文化內涵。作為一種特殊的文化載體，有度不亂、尊老尚賢，酒以成禮……體現著酒文化對儒家精神的詮釋。

就醫藥營銷操作而言，從戰術層面來看，OTC市場的藥店終端管理和銷售代表管理是一個問題的兩個方面。從藥品制造業來看，渠道代表是服務藥店的橋梁，藥店是0TC銷售的終端：從藥店來看，渠道代表是藥品制造廠家提供服務的直接體現，而藥店又需要借助藥品制造廠家的管理來提升自我。從這個角度出發，《OTC渠道代表手冊》在于借鑒快速消費品的成熟經驗，在醫藥(保健品)營銷多年的成功經驗運作基礎上所進行的一個歸納，特別適

建安二十五年(220)，關公兵敗荊州，大義歸天。近四百年後他在神話中重生，由人而神，由神而聖，直至成為中華民族乃至漢字文化圈不分年代、地域、階層、行業和族群供奉的文化英雄。曆千載而不衰，經六代而愈盛，關公文化似乎成為中國歷史文化的不解之謎。本書以文化學的角度，結合大量歷史資料，詮釋關公在不同時代下的不同形象。再現關公文化的發展歷程，揭示諸多鮮為人知的歷史真相。

鳳目蠶眉裹綠絳，縱身赤兔顯英豪。 忠肝豹膽雄天下，哪個能逃偃月刀？ 自說唱平話至雜劇戲曲， 從滿漢貴冑到蒙藏邊民。 時至今日，關老爺的魅力依舊無人能及！ ▼關公深入人心的形象是如何演變而來？ 「臥蠶眉，丹鳳眼，五綹長髯；青龍刀，赤兔馬，周倉關平。」這是後世人們熟知的關公形象。一般人會認為這形象是《三國演義》的描述所確立的，其實不然。 以關羽的代表武器「青龍偃月刀」為例。事實上，史實並未載明關羽使用的武器究竟為何。一般而言，史學家普遍認為關羽使用的兵器當屬寶劍，而寶劍在傳統道教文化中，亦有「降妖伏魔」之功用。 到了宋代，長柄大刀在戰場上的廣泛使用，逐步滲入關羽的「戰神傳說」。後人漸漸在「關羽使刀」一事上取得共識。更甚者，《水滸傳》「大刀關勝」一角在姓氏、兵器和義勇等方面類似關羽，也被認為是民間關羽崇拜的一環。 ▼關公信仰何以萬人崇敬，跨越民族藩籬？ 從各種史料來看，宋代以後的關廟都呈現出道家主祀，或者儒道合流，共同敬奉的現象。宋朝覆亡後，蒙古人雖敬奉佛教，但成吉思汗為安撫民心，希望得到黎民認同，故將佛教中對毘沙門天王的戰神信仰與漢人的關公信仰相結合，並且宣揚關羽孝親、重義、守信等道德。除了是統治者為自身權力背書的一環，更是教化人心、遏止民亂的手段之一。 另一方面，清太祖努爾哈赤崇奉關羽，有一說為他年少時熟讀漢人典籍，尤愛《三國演義》，且對關羽十分傾慕。待到他征戰四方時，甚至夢見仙人指點，關羽託夢。滿人入主中原後，清太祖感念關羽助戰有功，大興關廟。 ▼關公信徒眾多，甚至「黑白兩道拜關公」？ 宋代以後，關羽已然得到國家敕封。據學者所考，部分關廟碑記言其神威，「上可以佑國家，遠可以鎮邊疆，邇可以保鄉閭」，因此自然也被看作「軍神」、「治安之神」。 而關羽義薄雲天、兩肋插刀的形象，同樣也為「地下社會」所接受。這些為義而聚的民間團體，有的是為了反抗暴政，有的是為了保衛鄉里；為凝聚彼此，因而崇奉「義字當先」的關羽。時至今日，關公信仰亦在地下社會中廣泛流播。 本書特色： 本書以研究關羽生平及後世對其信仰崇拜一事，進行溯源、分析與探討。作者胡小偉以文化研究者的獨到眼光，小心辨析史實，大膽推論著述。書中詳細探究了關羽的形象變化，及其信仰如何跨越種族、階級、行業的藩籬，達到今日萬人崇奉的地位。

壯志威風千古在，英雄氣概萬夫奇。 堂堂廟貌人瞻仰，忠勇惟君更有誰？ 威震華夏，聲名絕代！ 成神後的關羽，何以能影響人世至今？ 其中有多少鮮為人知的政治陰謀牽扯其中？ 而關公崇拜又是如何凝聚各民族間的情感？ ▼關公好讀《春秋》，宋人變法卻不得不棄其如敝屣？ 「熙寧變法」欽定王安石「新學」為官學，據說他曾「黜《春秋》之書，不使列於學官，至戲目為『斷爛朝報』。」 圍繞《春秋》一經在熙寧變法中的波瀾，後世言人人殊，莫衷一是。王安石雖然有心改革，卻未能徹底掌握官場人心，致使變法失敗不說，更造成宋朝士人混亂，冗官不斷，致使埋下靖康之禍的種子。 ▼關公斬蚩尤、戰秦瓊，實為時人信仰多元的證明？ 其實和現代存留的很多神祇一樣，關羽崇拜也是在宋代重新發端，漸至後世勃興的。看起來「關公斬蚩尤」較「關公戰秦瓊」更為荒誕，但影響卻極為深遠。 隨著時代變遷，人們將了卻天災人禍的希望寄託於神靈；而廣泛出現於話本、小說中的關羽，無疑為當時最「親民」的傳奇英靈。在人們的想像中，關羽呼風喚雨，無所不能，甚至能解決執政者所擔心的，解鹽歉收之難題。 透過「關公斬蚩尤」的故事，人們洞察到的不只是宋朝政局的紛擾，時人信仰的高度自由性，更有統治者在內憂外患之下，仍想偏安一隅的被動心態。 ▼橫跨儒釋道三教的關公，何以被尊為帝君之一？ 即便改朝換代，人們對佛家、道教的信仰仍歷久彌新，屹立不搖。 關羽在《三國演義》中本就有「皈依佛門」的描述，隨著外來宗教的傳入，其神勇威武的形象，更被信徒與「毘沙門天」附會結合；而從道家的角度看來，徽宗倚重的張天師一系，有調兵遣將的本事，自然也能呼召關羽，為人們排憂解難。 到了清朝乾隆時期，關羽的神格形象甚至兼容三教，跨越種族，成為清廷以至全民普遍供奉的「護國佑民」之神了。 本書特色： 本書以研究關羽生平及後世對其信仰崇拜一事，進行溯源、分析與探討。作者胡小偉以文化研究者的獨到眼光，小心辨析史實，大膽推論著述。書中詳細探究了關羽成神後，經過儒釋道三教「洗禮」後的神格變化過程；當中牽涉的人為因素，尤其值得後人細細推敲玩味，藉以更深入地了解歷朝歷代的政局特色。

本書是重慶市高水平中職學校建設總項目高水平技能人才子項目中“構建‘仁道’特色德育課程體系”的成果之一。本書以弘揚中華傳統文化為宗旨，通過對中華傳統文化進行提綱挈領的通俗介紹，讓學生在閱讀的過程中感受中華傳統文化的博大精深，增強其民族文化認同感和民族自豪感，幫助他們樹立正確的傳統文化觀念，對她們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀氣到積極的作用。本書既可以作為各類中職學校通識教育教材，也可以作為中華傳統文化愛好者的學習參考書。