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廖文毅（1910-1986）是二二八事件之後第一代的台獨運動者，從1947年在上海成立「台灣再解放聯盟」、繼將總部遷往香港，於1948年即向聯合國提出首次陳情；1950年再將總部移往日本東京，當他還被拘禁在巢鴨監獄的時候，「台灣民主獨立黨」宣告成立，1955成立「台灣臨時國民議會」、1956年成立「台灣共和國臨時政府」並被選為總統，《台灣民本主義》一書就在這年年底完成並於隔年出版。廖文毅主要是運動者而不是理論家，不論向聯合國或美國請願，或是在報刊公開發表的文章，應該都有廖文奎、簡文介等人的身影，本書可視為這一群「同志」的集體創作。本書在東京以日文出版之故，長久以來國人甚為陌生，今不但譯為中文且加以註釋，並收錄珍貴圖片與相關論述做為附錄，是研究廖文毅不可或缺的重要史料書。

林茂生是臺灣史上最重要的教育哲學家及思想家之一。然而，他所留下能充分表達其思想體系的文章並不多，至今也未曾有將其文章集結成冊的專書問世。本書摘選七篇林茂生寫於日治時期至二戰結束後不久的著作與演講記錄稿，盼能補足此一思想史上的遺憾，讓世人更進一步理解其生平、思想以及兩者之間的互動。所選文章不僅具有代表性，也深具歷史意義，從中亦能看出林茂生在西方哲學、基督教信仰及日本儒學這三方面的學術涵養，且精通漢字文言文、日文、英文、德文、臺文羅馬字、臺文漢字等各種語文。為了彌補收錄其文卻仍難以呈現林茂生思想全貌細節之遺憾，本書特邀歷史學者及哲學學者從不同的視角來理解他身為知識分子的公共參與，以及身為一位學術研究者的心智生命。對想深究臺灣思想史、現代化乃至民主化的讀者來說，本書既能讓讀者親炙林茂生本人的書寫，又能從文字當中經歷一個具有歷史縱深並兼顧內外生命展現之視野。

在臺灣民主化的過程中，中壢事件是具有時代意義的一方里程碑。許信良先生脫黨參選桃園縣長並且成功當選，是過去戒嚴時期的少見案例，也帶動了黨外運動以參選為基本主軸的路線。可以說沒有中壢事件，就沒有後來的橋頭遊行、美麗島事件等等一連串的突破與進步。口述歷史是發掘史料的絕佳方法，尤其對本書觸及的中壢事件來說，藉由許多事件當事人的回憶，事件全貌便能一一在眼前拼組、重現。16位受訪者的現身說法，都從其家世背景談起，除了有助於回憶生命歷程，更是當代臺灣社會史的縮影。

二二八事件紀念基金會近年持續舉行二二八、自由、民主、人權與轉型正義相關主題的學術研討會，先後於2021年10月29日及30日、31日 舉辦「東亞國家暴力與再現、結盟」（與韓國全南大學 5.18 研究所、日本北海道大學東亞傳媒研究中心合辦）及「二二八、人權、民主與轉型正義學術研討會」，其後將該兩學術研討會中進行發表及評論後的部分文章，經過專家學者審查通過、編輯諮詢及作者修訂等程序後，進而有這本論文集的產生。 基本上，這本論文集可包括四個部分：「二二八事件相關、受其衝擊或是與戰後台灣政治發展有密切關係的國族主義問題」、「二二八事件當時政府、主政者身邊密切相關人物及受難者等之肆應、感受」、「二二八事件發生後長期受到壓抑、其後漸漸突破政治禁忌的狀況下，包括海內外社會、文化、教育的相關發展及二二八人權的國際性問題」及「整個戰後台灣初期或者二二八事件前後台灣的經濟社會問題」。 整體而言，本基金會基於職責所在，探討二二八的真相、推動轉型正義的相關事宜是重點的工作之一，也是研究上必須面對的重要課題，期待未來在此一面向能繼續深化茁壯。

二二八事件紀念基金會近年持續舉行二二八、自由、民主、人權與轉型正義相關主題的學術研討會，先後於2021年10月29日及30日、31日 舉辦「東亞國家暴力與再現、結盟」（與韓國全南大學 5.18 研究所、日本北海道大學東亞傳媒研究中心合辦）及「二二八、人權、民主與轉型正義學術研討會」，其後將該兩學術研討會中進行發表及評論後的部分文章，經過專家學者審查通過、編輯諮詢及作者修訂等程序後，進而有這本論文集的產生。基本上，這本論文集可包括四個部分：其一是與二二八事件相關、受其衝擊或是與戰後台灣政治發展有密切關係的國族主義問題。與本主題相關的有楊瑞松撰寫的〈在「族群國族主義」與「公民國族主義」之間：雷震與《自由中國》的國族想像演變〉，探討戰後來台如雷震等自由主義者，在國族主義立場之改變與發展；另外則是討論受到二二八事件衝擊，作為戰後台獨代表人物廖文毅的政治思想，如何從大中華民國主義者到混血台灣民族論者，則是由葉亭葶所撰寫的〈從大中華民國主義者到混血台灣民族論者：廖文毅政治思想再探〉；而在日本的「台灣青年社」是國外的重要台獨團體，而其所發行的《台灣青年》雜誌對二二八有深入的討論，余佩真的〈「台灣青年社」的二二八觀點與討論：以1960年代的《台灣青年》為考察中心〉主要是針對1960年代發行的《台灣青年》為中心進行考察。其二，以二二八事件當時政府、主政者身邊密切相關人物及受難者等之肆應、感受、作為主要課題。這部分包括蔡文騰撰寫的〈二二八事件澎湖地區政府機構之肆應與處置〉、歐素瑛〈陳儀的日本妻子陳月芳及其二二八見聞〉，以及李禎祥以他的碩士論文為基礎撰寫的〈二二八的心靈逃亡〉。其三，在二二八事件發生後長期受到壓抑、其後漸漸突破政治禁忌的狀況下，包括海內外社會、文化、教育的相關發展及二二八人權的國際性問題。這部分則有洪英雪〈島外二二八：論二二八小說與音樂跨海、跨界傳播〉則是敘述島外二二八特別是二二八相關小說及音樂的跨海跨界傳播問題；周俊宇〈九○年代台灣社會「台灣人論」與「二二八」：以李喬和徐宗懋的著作為例〉，則是以李喬和徐宗懋兩人的著作為例，探討在台灣人討論自我前途的期待與動能充沛的九○年代，「二二八」這個歷史因素占有什麼位置；陳家豪〈跨國轉型正義與二二八事件：外國籍受難者賠償為中心的考察〉則以外國籍的受難者賠償案為中心來討論跨國的轉型正義與二二八的賠償相關問題；而二二八的教育推廣也相當重