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【內容簡介】各個派系如何形成？黨爭又從何而起？無數忠良的血與淚被掩蓋，廝殺掠奪被喚起世人都知道，沉睡的，從來就不只是帝國。一個個鬥爭故事，就從這裡娓娓道來……。作為一個政治家，趙普應該說是一個成功者。在宋代歷史上，作為開國元勛，他建樹頗多。但是趙普的政治生涯，又是在權爭中度過。為了爭奪和穩固個人的權力，他不惜削弱宋朝的軍權，為後人留下了諸多的教訓和對歷史的沉思。――〈宦海沉浮，千秋功罪〉馬士英為了

本書所記述的是中國歷史上的朋黨鬥爭，題材是嚴肅的，內容應該說還是饒有興味的。有些史實可能已經家喻戶曉，不過再讀一下，或許會有新的感受和發現，至於那些不為一般讀者所熟悉的史實，讀了更會增廣見聞。 王室分封，諸侯搶勢；朋黨興起，各爭利益。 門客傾巢，錦囊獻計；宦官亂朝，聖上貪淫。 在這亂黨惡鬥的時代裡，沒有人是真正的贏家！ 朋黨，在歷史政治上是個貶義詞。作為一個團體，聚集的人越多，人的類型也越多。

《韓非子的政治思想》主要內容簡介：劉老先生治先秦諸子多年，功力甚深。重躍受老先生之教，亦重先秦諸子之學，于修碩士學位期間及其后，曾發表了若干關於諸子的論文。所以，是劉毓璜老先生把他引上了這一條治學之路，他從老先生學到了一個相當好的專業基礎。這包括他比較了解先秦諸子研究的發展動態，對先秦諸子有比較廣闊的知識基礎。這些都是他可以選這個題目的主觀方面的有利條件。

本書是一部關於古代中國本體思想的研究文集。全書圍繞“道”這個中國哲學概念和“本體”這個西方哲學範疇展開論述與論證，是一部嘗試溝通中西哲學的作品，深入研究了中國傳統文化中的“道”所具有的“本體論”意義。書中的“本體”，既不是“本末”的“本”，“體用”的“體”，也不是“本體與工夫”的“本體”，不是來自中國傳統，而是來自西方哲學，就是指稱凡物之所以然的概念。本書從問題的討論到

《先秦兩漢學術思想蠡測》內容簡介：學術思想史，對應的英文是intellectual history，即智力的歷史，知識的歷史。作為名詞，intellectual又譯做“知識分子”，中文習慣叫做“學者”。所謂學者，乃從事學術者也；學術的核心，乃思想也。換個說法，學術思想史既是學者的歷史，又是學術的歷史，更是思想的歷史，它們是三位一體的，相互滲透著、相互統一著。這里的“思想”一詞，當然可以包含哲學這樣

《商君書》現有二十餘篇，內容以論述具體的治國方略為主，與《史記》本傳所記商鞅本人思想行事相一致，同時也有關於政治問題的理論闡發，雖然篇幅有限，但達到了古代 理論著作應該有的深度。全書可以作為商鞅和商鞅派法家思想的代表作。《商君書》的主要內容在闡述治國措施，但它的貢獻，並不局限於具體的政策設計和闡釋，它還在一些理論問題上發表了重要的見解，成為後來法家思想的理論先導。其中有些甚至可以 時代和國界，在人類的政治思想 留下深深的印痕。就說它是古代世界的一部理論著作，則未免感到不足。慶倖的是，它的確在一些理論問題上有著出色的發揮，作為理論思維的優秀代表，是當之無愧的。

【封面文案】真心相待的佳人太少情愛遊戲的背後是無盡的爭寵，愛情，對那時的妃嬪來說，不過是一切虛幻的奢望罷了！忠臣難當大義實現的那天變得渺茫，上位者將官場平衡置於百姓之上，許多人為官卻不能貫徹理想，無能為力。結黨營私無社稷是為大義，還是實為私利？在派系對立鬥爭下，心中還能懷有百姓嗎？想迎來的盛世太遠天下紛亂，即使君王想勵精圖治，仍離心中的藍圖差了一大截，廟堂跟社稷往往是兩個世界，許多人不過是活在自己的幻想裡罷了。【內容簡介】從家族、君臣、派系到新舊勢力之間的糾葛，解密帝國的崛起、興盛、衰敗乃至滅亡之路。古代的政權轉移、優勝劣汰是怎麼開始的？古代忠臣、奸臣與當權者的三方角力是如何形成的？各個派系如何形成？黨爭又從何而起？曾經的盛世王朝，在外敵侵略下怎麼會落得一敗塗地？世人都知道，沉睡的，從來就不只是帝國。一個個鬥爭故事，就在這裡告一段落……。武則天宣揚迷信，賦予佛教徒特權，增加人民負擔，興大獄株連無辜，放縱男寵胡作非為。但她基本上保持了盛唐局面，社會相對安定且生產有所發展，在歷史上所起的作用功大於過，可稱得上是一位英王。――〈武則天稱帝〉司馬氏標榜禮教，嵇康則公開打出「非湯武而薄周孔」的旗幟，在思想界裡公開與統治者對抗，造成廣泛的影響，同時也是對司馬氏虛偽禮教的一個很有力的揭露，司馬昭當然惱火。──〈《廣陵散》於今絕矣：嵇康之死〉明朝滅亡了，由明末興起的黨社運動不但沒有隨之消亡，反倒更趨蓬勃發展，並一直影響到近現代。正如有人挖苦道：「鬧垮了明朝還不夠，到了大清還接著鬧。」――〈東林黨議〉轟轟烈烈的洋務運動失敗了，但它對中國近代史乃至整個中國歷史的影響是巨大的。它使中國看到世界，它使無數的中國人接受了西學，從而極大地縮短了中國走向世界的進程。――〈洋務新風〉