三民網路書店 / 搜尋結果

院訓博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也，有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

繼《毓老師講人物志》之後，由蔡宏恩、許晉溢學長筆錄並辛苦整理的《孟子》 筆記將付梓出版。筆者曾於奉元學會、龍顏講堂講說《孟子》，此次學會囑託撰寫序文, 因而不揣學識淺薄,勉力為之。在《毓老師講孟子》之前，奉元學會已先後出版許學長整理的《毓老師講中庸》、《毓老師講學庸》，以及陳絅學長整理的《毓老師講學庸》、《毓老師講論語》，至此已初步呈現老師於一九九〇年代後期所講授的《四書》内容。對於傳承老師的思想理念、探研奉元之學而言，本書的出版實為重要的里程碑。本書主要是蔡宏恩、許晉溢兩位學長所記，一九九五年五月三日至廿四日之間，老師在七次的課程中講述《孟子》的內容。蔡學長、許學長筆記的特色與風格，就是詳實記錄老師上課的講話。讀其書，彷彿重回老師課堂，老師講學的神情風采，重新在腦海中激活，進而引人入勝，這是許多毓門弟子的共同感受，本書仍會有相同的影響與效果。然而，閱讀此書後，可能會引發讀者疑惑，甚至令人感到惋惜。讀者心中或許不解：毓老師講《孟子》為何講得如此簡略？為何許多章句直接跳過不講？筆者藉此代兩位學長略作解釋。大部分的毓門弟子應該知曉，老師認為孟子的思想不夠高明深厚，所以向來不看重《孟子》，講授時大多挑選重要的章句解說。筆者也曾徵詢幾位學長老師過去講《孟子》的情形，得到的結果是老師似乎未曾全本講過《孟子》，幾乎都是挑著講。實際情況雖然仍待繼續探詢，但不免令人遺憾，還請讀者們錞察！一九九五年五月，老師分七次挑選講述《孟子》，即使未能遍說全書，兩位學長已相當完整地記錄老師當時所述的內容，而且此次講課可能是老師在教學晚期較完整講述《孟子》的一次。既然如此，是否有方法彌補研讀時的缺憾？筆者略陳管見，謹供讀者參酌。其一，先瞭解毓老師提示的《孟子》要點(見本書第一頁)，而後仔細研讀毓老師講述的所有內容。其二，毓老師每次講授《孟子》前，必先要求學生在不同的章句前，以圓圈標示其重要性(一至三圈)，圈數愈多愈重要；讀者可參考本書所做標示，於研讀《孟子》時順著篇次先讀圈數多的章句，次及圈數少者，進一步玩味體會毓老師所述要點、精選章句所欲傳達的《孟子》要義。老師講授《四書》的筆記已基本面世，不論奠定研習儒學的基礎，或繼承發揚師說，都更能有所依據。猶記老師曾說：「講書必得有所本，不能臆說」；「我的(講)的《四書》，不也是新的《四書》嗎？但是都有根據。」此正是老師所說「依經解經」的內涵與結果。更重要

凡例一、 本講義《易傳》本文係依夏學社印行來知德《新校慈恩本周易集註》 為主；另與文化圖書公司印行朱熹《易經集註》互相參照。二、 本講義主要係以一九九四年十月二日至一九九五年五月廿五曰老師在奉元書院逐週講述《易傳》為主。三、 為使閱讀時清晰分明，經文與老師講述內容以不同字體呈現：(一)老師講述內容以細明體呈現。(二)為便於讀者深入閱讀，老師講述文中有關背景及註明出處者，則以括號小字標指體表示。

公羊春秋自古稱為絕學。欲求其蘊，必有師承師說，心傳口授。毓老師授公羊春秋，以《春秋繁露》為入手處。故多次講《春秋繁露》。每次皆述所得而有新義。《毓老師講春秋繁露第二部》根據蔡宏恩、許晉溢兩位先生一九九七年十二月一日至一九九九年一月廿七日老師在奉元書院逐週聽課筆記，由許晉溢先生整理而成。所用《春秋繁露》據凌曙《春秋繁露注》為主，並參照蘇輿《春秋繁露義證》以求其義。 為便於讀者深入閱讀，老師講述文中徵引時事有關背景，均考察新聞報導，補充於後。 有志一窺《春秋繁露》之旨者，耐心求之，於《春秋繁露》之義，匡時濟世之方。必有所悟。

本書係以愛新覺羅毓鋆老師1999年4月23日至6月27日，於奉元書院逐日講述《大學》、《中庸》內容為底本，參以1997年5、6月相關授課內容為補充；1999年5月15、21日兩日係複習《大學》要點，故依筆記內容如實呈現講述之要點，而不彙整至前文。另補加《大學》本文，以方便閱讀，掌握要點出處；1999年6月25、26、27日3天係綜論《大學》、《中庸》，亦如實呈現筆記內容；另補充1994年、1995

本書係以愛新覺羅毓鋆老師1999年4月23日至6月27日，於奉元書院逐日講述《大學》、《中庸》內容為底本，參以1997年5、6月相關授課內容為補充；1999年5月15、21日兩日係複習《大學》要點，故依筆記內容如實呈現講述之要點，而不彙整至前文。另補加《大學》本文，以方便閱讀，掌握要點出處；1999年6月25、26、27日3天係綜論《大學》、《中庸》，亦如實呈現筆記內容；另補充1994年、1995

毓老師講學主旨，實自「元」出發，作為立論基礎，一生尊生愛人，奉元行事。要吾人先奉元一家，以元培智，培智目的在為人類服務，智周道濟，使人類和平，天下一家，所有人類都同一尊貴，應同等對待！如能用此一眼光讀《論語》，相信人人皆可用智慧，為自己也為家人謀得一幸福人生。如果社會因為智者多了，大家遇事能以智取，不作無謂之爭，和睦相處，社會、國家也就日趨於安寧。大家共存共榮，互不侵害，最終才能達成天下一家的理想

凡例一、本講義《荀子》本文係依臺灣商務印書館發行梁啓雄《荀子柬釋》，是老師 授課所使用的課本。二、本講義主要以一九九九年七月十二日至一九九九年九月卅日老師在奉元書 院逐日講述《荀子》〈臣道〉、〈富國〉、〈議兵〉、〈正論〉、〈天論〉五篇為主。三、為使閱讀時清晰分明，經文與老師講述內容以不同字體呈現：（一）書中《荀子》原文以大字標楷體呈現。（二）老師講述內容以細明體呈現。（三）為便於讀者深入閱讀，老師講述文中有關背景及註明出處者，則以括號小 字標楷體表示。（四）為便於讀者理解《荀子》篇題和原文，於篇題和原文後補充葉玉麟先生《荀 子白話句解》提示及語譯。

一 、本書劉卲《 人物志 》本文及劉昞註解係依臺灣中華書局《 人物志 》（中華書局據金臺本校刊）為依據，是老師授課所使用的課本；另，參考《景印文淵閣四庫全書·子部·人物志》及李崇智《人志物校箋》修訂部分文字。二、本書係以一九九五年十一月三日至一九九六年六月廿六口毓師在奉元書院逐週講述《人物志》內容共廿九日為主：又，因老師覺得讀《人物志》須先暸解四書，特別於一九九五年十二月廿日至一九九六年一月十三日

近代中國國勢衰落，究其原因，主要是受帝國主義者的侵略。鴉片戰爭、英法聯軍、甲午戰爭、八國聯軍、日本侵華戰爭等接踵而來，割地賠款，生靈塗炭。國人為抵抗侵略，復興中華，發奮圖強，起先是曾國藩、李鴻章、張之洞等的自強運動，繼而光緒皇帝和康有為、譚嗣同、梁啓超等的維新變法，而後孫中山領導的國民革命，最終有毛澤東領導的社會主義革命。百年來追求民族復興過程的挫折經驗，讓國人認識到復興中華除了政治與軍事的奮鬥外，更不可少缺學術文化的支撐。