三民網路書店 / 搜尋結果

本書完整呈現鄭毓瑜教授近年來針對中國人文傳統「空間」觀的系列研究。從城市意象、園林寓意到國族視域、自然的氣氛，鄭教授融會各種歷史、思想與文學材料於一爐，同時又能妥切化用現象學、人文地理學等西方觀點；藉助這些閱讀與思考的成果，不但為古典文學開創出諸如「自然」、「身體」等新穎的研究議題，更顯現了文學與哲學、地理學，甚至是古典體氣醫療等相關領域的深刻關連。在強調跨領域整合的當代，這本書對於鄭教授個人的研究或整個中國人文傳統的研究，都是一個重要的轉捩點。

楊牧：在晦暗不透明，深深的／戀慕裏：心是宇宙的倒影／我們尋找隱喻……臺灣新生代學者詩人作家，深入論述與解讀楊牧作品的廣袤與精深，就詩學與詩藝的視角與楊牧對話，展現新一代學院詩人的繼承與開拓國內學者作家教師一致抒情推薦田威寧（北一女國文科教師、作家）宋尚緯（詩人）宋怡慧（新北市丹鳳高中圖書館主任、作家）李薇薇（吉光國文作文教室創辦人暨課程總策劃）林佳樺（萬芳高中國文科教師、作家）凌性傑（作家）唐捐（臺大中文系教授兼系主任、詩人）奚密（美國加州大學戴維斯校區東亞語文系及比較文學系特聘教授）曹馭博（詩人）陳育虹（詩人）陳義芝（臺師大兼任教授、詩人）須文蔚（臺師大國文學系教授兼文學院院長、作家）黃庭鈺（新竹女中國文科教師、作家）楊佩螢（師大附中國文科教師）楊佳嫻（清華大學中文系副教授、作家）詹佳鑫（新竹高中國文科教師、詩人）厭世哲學家（《厭世講堂》作者，同名粉絲專業經營者）蔡淇華（臺中惠文高中教師兼圖書館主任）（姓名排列按筆畫順序）楊牧（1940-2020）是國際著名的現代漢語詩人，也是一位長年在北美課堂講授《詩經》、《楚辭》與唐詩的漢學教授。在研究與創作之間，以及在古典文學與新詩文之間，楊牧以豐美的學養與才情，從容兩端且成果斐然。本書透過深入的議題論述與具體的詩作賞析，呈現楊牧作品的廣袤與精深；作者群同時具有詩人與研究者的雙重身分，在詩學與詩藝的視角轉換之下與楊牧的作品對話，也顯露了新一代學院詩人的繼承與開拓。本書第一部分，藉由長篇專文和一篇代序，採用不同的視角觀點，立定議題，多方面、多層次的剖析楊牧作品，討論楊牧的創作歷程、古典元素、體制承轉、內在結構、歷史情結與生命關懷。本書第二部分，則對楊牧作品進行大規模的單篇賞析，透過「情詩」、「生命思索」、「人文歷史」、「社會關懷」這四個範疇，展現楊牧的詩思與詩藝，引領讀者進入楊牧詩作深邃而迷人的世界。鄭毓瑜代序〈楊牧的古典維新──技術作為發現的核心〉一文，從楊牧的古典研究追源，其實也呼應了楊牧詩歌創作的各個面向，與本書的許多章節形成有機對話：楊牧從《詩經》乃至漢魏詩歌重複套語的研究，提示了有機節奏在詩歌如何交織意義，正可以與曾琮琇對其十四行詩體的分析合觀；對於中國詩歌中敘事成分的分析探索，讓詩歌可以跳脫抒情／敘事的二元論分別，與李蘋芬探討楊牧的頓呼格、戲劇獨白體如何交織敘事、橫跨文類也能呼應。而「抵抗：詩的不安」一節，說明了楊

「感受」（pathic）一詞，指我們稱之為移情（em- pathic）和同情（sym-pathic）的表達性理解方式。移情和同情，是一種關係性的體驗，在經驗中把握經驗，透過想像把自己放到別人的位置，感覺他人的感受，參與他人的生活，這是開拓自身心靈疆域的活動，存有、生命與價值，俱顯於斯。 「感受」屬於美感經驗的接受面向，而感受經驗的把握，誠如高友工所言：「把注意力轉移到可以客觀觀察的材料上去，從純粹的內容結構分析，到作家背景、歷史考證、語文詮釋……這固然都是文學研究不可或缺的因素，但卻忽略了最重要的『美感經驗』的一環，即是我們讀者對作品本身的反應。」所以，「『人文研究』的目的不僅是在追求客觀事實或真理，而是在想像自我存在此客觀現象中的可能性。……而其最終目的即是一種『價值』的追求，『生命意義』的了解。」 不論是渡海來臺賡續學脈的方東美、王夢鷗，抑或遊走於港臺傳續慧命的徐復觀、唐君毅、牟宗三，乃至於在海外點燃文學之光以抵抗幽闇的陳世驤、高友工、楊牧、葉維廉，進而包括在臺研學發皇生命意識的張亨、柯慶明、蔣年豐等，他們皆通過生命、形式與語言的辯證，戮力於感受經驗型態和價值的闡發。本書擬藉由個別學案，在學術考證、概念辨析、史跡追蹤、思想探究、語境比較、文本鑒賞與價值判斷等方面，呈現1948年以後「美學感受性研究」在臺灣的豐碩成果。

本書為家中兩代以上臺大人之記述，分享在臺大求學的校園生活，表現不同世代不同環境成長，而有共同記憶的臺大人的臺大故事。

本書完整呈現鄭毓瑜教授近年來針對中國人文傳統「空間」觀的系列研究。從城市意象、園林寓意到國族視域、自然的氣氛，鄭教授融會各種歷史、思想與文學材料於一爐，同時又能妥切化用現象學、人文地理學等西方觀點；藉助這些閱讀與思考的成果，不但為古典文學開創出諸如「自然」、「身體」等新穎的研究議題，更顯現了文學與哲學、地理學，甚至是古典體氣醫療等相關領域的深刻關連。在強調跨領域整合的當代，這本書對於鄭教授個人的研

本書融合「人的覺醒」與「文的自覺」，對於六朝美學作更深廣、普遍的探討。目的在發顯「人」（包括作者、讀者；觀者、被看者）究竟是以什麼樣的身心情態處在大自然與人文環境中，乃至於可以展現具有美感的實存體驗；而這樣一種交錯時間、空間與社群等多重脈絡的存在關係網，既為審美主體的本然真存，復又為所有人文藝術活動的生發場域，我們稱它為「情境」。

《詩經》並不是一開始就是那麼嚴肅的經典，它其實是人們日常悲喜哀樂的一部心情故事。從夢想到現實，由等待到廝守，有頌美與認同，也有批判與抗拒。在枯燥，艱難的人生路途中，《詩經》是人們用情感慢慢釀造出來的，見證者真實活潑的生活。

1917-2017 現代文學革命的百年對話！尋索漢語詩現代與古典的鏈接，自語音分節到姿態節奏，重現詩國革命的轉向與蛻變！台大中文系教授──鄭毓瑜全新論文集自晚清民初的知識割裂、語言西化衝擊， 論至漢語文化在句讀、文法上的種種演變。不僅回應了一九一七年胡適、陳獨秀力倡的文學革命，更完整呈現古典和現代質地的激盪碰撞！什麼是詩？何謂詩國？革命是否仍有其必要？鄭毓瑜教授探勘古典資源，重新為白話詩歌作出定義

本書所收錄的八篇文章，為台灣大學東亞文明研究中心舉辦「東亞文學研究的新視野學術研討會」之會議論文。透過這八篇論文，可以顯見東亞文學研究一方面已經有豐富的文獻整理成果，一方面也早已實地進行東亞各地域乃至與西方論點的跨界交流與對談。在東亞文明中心系列計畫中，這個「文學」研討會的首次召開，可以說是為東亞的文學研究（或可說是以漢籍為中心的討論）提供一個「了解」的開始，而了解絕對是進一步整合與發現的前提，我

本書是以屈原、宋玉的作品作為模寫的源頭，探討兩漢魏晉辭賦的擬騷系列如何透過「論述」楚騷，開拓出以性別改扮抗拒階級壓制的「神女」象微；以地理經驗引生對反放逐的「家國」想像；以及透過「直諫」的理想典型，標記知識份子於家國政權體制中昂然獨立的身分認同。

二十一世紀初期，古典文學研究的重點顯然是整合與跨界，因為角度多元，必須進行「文學」內外跨界的理解，而跨越界線之後，才有更豐富具體的傳統與當代的整合。臺灣大學中文系十數位同仁，合作推動以「文學典範的建立與轉化」為題的整合研究，可說是在重寫文學史或文學批評史的潮流中，進行更後設性的反省，同時照顧到解構主義盛行以來，如何由文本到文本環境乃至於話語權力等等的觀點轉移。全書尤其針對「重新脈絡化文本」與「知識

＝本書特色＝ 華人世界「中國人文抒情傳統」論述的重要著作！本書提供了該領域更開闊的視野與研究觀點。 ＝內容簡介＝學術研究的題目不必是最時新的，卻應該是最根本的議題。「時空—身體—譬喻」是我這十幾年來陸續展開的研究主題，其中「相互定義」的視野正是打開二元僵局的關鍵；人身在宇宙四時流轉中，體驗順逆、離反的處境，並且透過不斷對話與創化的譬喻，更新與時推移的身心姿態。 ──鄭毓瑜 本

本書以上古以來極為重要的「引譬連類」這個概念為核心，透過詩經、楚辭、漢賦乃至於晚清仍創作不斷的舊體詩，體現一個「文─類─物─詞」相互聯繫的譬喻框架，而在現代語境下，重新活化與詮釋這個在天人、身心與言物之間不斷越界與引生的人文傳統。 鄭毓瑜教授的《引譬連類：文學研究的關鍵詞》探討傳統抒情詩學「引譬連類」的特徵和在文學、文化史中深遠的影響，藉著「引譬連類」的研究，再次提醒中國「文」學渾厚綿延的體系：

本書將“引譬連類”這一由《詩經》發端的詩學傳統上升到譬喻理論的高度，它不僅是一種文學表達方法，更是中國傳統認知世界、通過“越界”和“跨類”的方式在類分事物的基礎上連結“物/我”、“情/景”、“身/心”、“言/意”的一套生活知識、理解框架和價值體系，由此形成迥異於西方以邏輯推演為主要認知方式的中國“關聯式”、整體性的宇宙觀、世界觀和思維方式。

摩羅詩人遠矣，社會主義的人造人銷聲匿跡，作為文化資本的「諾貝爾」方興未艾。如何作為「惟一一個逃出來向你報信的人」，這大約是我們這個時代重新思考文學與公民社會的又一個開端了。──王德威新經典．新讀法26堂現代人必修的文學課本書作者來自全球各地華文研究社群，是最具指標性的重量級學者。全書收錄的文章，紛呈在三個單元。每個單元都由幾個核心概念與關鍵詞構成，綜合提出兼具導讀性質的文章，將帶領讀者觸及並思辨相

五四一百週年，回顧文學史和思想史上的五四！51位學者，從文學、思想、文體、人物等角度，重看五四及其影響。「五四」一百週年，從各種角度來解析「五四」及其影響，以小觀大，對「五四」以來的文學、歷史、思想有所回顧和反省。重新回到「五四」的現場，從容觀賞「五四」傳奇。「五四」未完，它的成敗到今天仍在刺痛生活於麻木、順從、不安、失落了理想的種種情境中的我們。「五四」未完，因爲那不是過去的歷史，更是未來的歷史