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歷史，不應該只是「History」， 而應該也是「Her story」！ 十多年前，女性文化地標還如荒漠，「女人屐痕I」開啟推動行走女路的地標旅行，讓久遠飄渺的歷史故事接地氣，如迷霧森林中的精靈，引導她鄉（herland)。現在，行走她鄉的「女人屐痕」之旅越來越夯，她鄉已在足下。這是一場重新銘刻地景的運動，讓城市的歷史記憶重建，讓台灣地圖再現女人的經驗，豐富台灣的地景。 本書紀錄曾在台灣這塊土地生

「只要你相信平等，你就是女性主義者。」（21世紀，艾瑪華森，美國）「女人不是天生命定的，而是後天塑造出來的。」（19世紀，西蒙波娃，法國）「我不希望女人控制男人，我希望女人控制自己。」（18世紀，吳爾史東，英國）「女人有權上斷頭台，就有權上演講台。」（18世紀，德古熱，法國） 二十年前，為了向國內讀者介紹歐美女性主義的演變和核心論點，女書店出版了《女性主義理論與流派》，成為重要的啟蒙書。

這本結集了二十多位作者的生命故事書註記了一件事實─寫作並不專屬於少數人。 回首前塵，書寫使我們了悟：生命縱有艱難，終究亦釀成了甘美。 那些擦不去、忘不掉、教人留戀的記憶啊，請回來！ 追隨著印記、痕跡和線索，讓它們在溫柔的光暈裡，慢慢顯影...... 二十幾位學員的生命故事，但讀起來並不喧譁，卻像是一條支流密佈的河水，每條支流有各自的起伏跌宕，待匯入生命大河時，一切顯得水平如鏡。而當人們蹲下來凝視水鏡中的倒影時，不再驚慌，不再自憐，更懂得同理，學會寬容，知道生命不是一場幻覺，值得細細回想，用心寫下。 林慧君/長庚科技大學通識教育中心副教授 二十年前我注意到有一種寫作班，不以文學獎為導向，不以寫曠世名著為目的，只藉文字寫作，釋放壓抑的情緒，整理、發現、挖掘心靈深處的潛藏情結，與自己和解，與家人和解，與過去和解，與社會與這個世界和解，勇敢地告別意識的桎梏，向未來邁進。 古羅馬詩人馬提亞爾說：「回憶過去的生活，無異於再活一次。」是的，藉由寫作，我們重新活了一次，並且在重生中，找到新而真誠的自己。 再活一次，真好。

歷史，不應該只是「History」， 而應該也是「Her story」！ 十多年前，女性文化地標還如荒漠，「女人屐痕I」開啟推動行走女路的地標旅行，讓久遠飄渺的歷史故事接地氣，如迷霧森林中的精靈，引導她鄉（herland)。現在，行走她鄉的「女人屐痕」之旅越來越夯，她鄉已在足下。這是一場重新銘刻地景的運動，讓城市的歷史記憶重建，讓台灣地圖再現女人的經驗，豐富台灣的地景。 本書紀錄曾在台灣這塊土地生活的女性面孔、身影，標示女人特別生活的地方，讓一向看不見女人的地圖，浮現女人的行腳，建立台灣的女性地景。這個概念與1970年代發展的女性主義地理學不謀而合，再現女人地表移動的經驗。 這些故事和地點如同指引台灣女性的「地標」(landmark)，就像探險家通過某一區域時，為防迷失，仰賴地表獨特的地理現象作為辨識標誌。女性文化地標讓當代女性迷茫時，可以重新定位，找到方向。本書從台灣婦女歷史，翻找對台灣女性發展有開拓性的屐痕：  日治時期台南「愛國婦人會」、90年代成立的大學女研社，以及鮮血中盛開的美麗花朵「彭婉如文教基金會」，婉如的遇難，促使婦運姐妹推動一波波的人身安全運動，催生「性侵害防治條例」法案。  百年前「女性經濟」開拓的腳步：苗栗通霄的女兒、苑裡的媳婦洪鴦，以傳授藺草編織技藝，使得女人因為具有經濟能力，而翻轉了在家庭、社會的地位；太加古道，有泰雅族婦女曾經走過的交易屐痕，她們赤腳翻越險峻山林，揹負著Dakin藤編的揹籃，揹載鮮蔬至太平山販賣，堪稱「創造小農經濟力」的始祖。  膽識女突破限制，影響地方、人群：林媽利帶領的「馬偕血庫女子兵團」、蔡阿信和她的清信產婆講習所、小提琴教母李淑德精彩的人生、台灣第一代美聲女高音林氏好，以及澎湖第一才女蔡旨禪設帳授徒「平權軒」，提倡女權、試圖打破「男尊女卑」的傳統。  讓已有紀錄卻不見女人身影的地景重新定調，讓男人背後的女人現身：無怨無悔成立愛愛寮，照顧窮人街友的「台灣乞食母」施照子。

「只要你相信平等，你就是女性主義者。」（21世紀，艾瑪華森，美國） 「女人不是天生命定的，而是後天塑造出來的。」（20世紀，西蒙波娃，法國） 「我不希望女人控制男人，我希望女人控制自己。」（18世紀，吳爾史東，英國） 「女人有權上斷頭台，就有權上演講台。」（18世紀，德古熱，法國） 二十年前，為了向國內讀者介紹歐美女性主義流派的演變和核心論點，女書店出版了《女性主義理論與流派》，成為重要的啟蒙書。現在，堪稱全球第三波婦女運動的# MeToo，在國際上呼聲四起，臺灣卻安靜無聲。這是否代表著臺灣的女性意識並未與世界接軌，還停留在舊觀念之下？ 《第二性》被視為女性主義聖經，貓頭鷹曾傾七年之力，以法文直譯此經典。延續此一努力，再於二〇一九年，與顧燕翎老師合作推出女性主義系列書籍。我們相信，真正的觀念翻轉，不只有賴體制與法律的變革， 而需要從「理論」、「經典」和「臺灣婦運」三個方向，紮下性別平等意識的根基。 本篇「女同志理論」出自《女性主義理論與流變》一書，由張小虹和鄭美里寫成。 女同志運動是激進女性主義中最激進的部分，對女同志而言，對女人產生情欲已不只是性偏好，也是自覺的、政治的選擇，用以徹底挑戰異性戀體制的「正常性」和異性戀關係中的男性主控權。女同志以女人愛女人、女人認同女人的行動來擺脫男人的控制和定義，不再以男人為中心，也以女同志理論激發人對性與性別、自然與文化的重新思考。本篇充分剖析女同志與女同性戀之差異、社會性別與性欲取向的差異、本質論與建構論之爭、重要理論家的主張以及臺灣的女同志運動。 《女性主義理論與流變》一書共收錄11種理論，有興趣的讀者可另外選購單篇文章或直接購買全書。 ◎好評推薦 紀大偉《同志文學史》作者、國立政治大學台灣文學研究所副教授 游美惠／國立高雄師範大學性別教育研究所教授 陳明莉／世新大學性別研究所副教授 陳昭如／國立臺灣大學法律學系教授 女性主義者多半歷經過這樣的時刻，感覺孤獨，感覺異樣，感覺自己關照的，其實不被社會認同。這樣一本女性主義入門書再版，有其時代意義，之所以重要，是給予我們歷史的脈絡與索引，理解流派之間的異與同，亦是讓我們明白奮鬥很早開始，我們感受的疼痛不是獨有，更是共同經驗。在需要之時，這本書能給予你的，更是具有時代重量的陪伴。自十九世紀以來，女性主義歷經翻新與擴充，這漫漫長路，臺灣要走下去，世界也要走

歷史，不應該只是「History」， 而應該也是「Her story」！ 十多年前，女性文化地標還如荒漠，「女人屐痕I」開啟推動行走女路的地標旅行，讓久遠飄渺的歷史故事接地氣，如迷霧森林中的精靈，引導她鄉（herland)。現在，行走她鄉的「女人屐痕」之旅越來越夯，她鄉已在足下。這是一場重新銘刻地景的運動，讓城市的歷史記憶重建，讓台灣地圖再現女人的經驗，豐富台灣的地景。 本書紀錄曾在台灣這塊土地生

常民書寫的時代來臨這本結集了二十多位作者的生命故事書註記了一件事實─寫作並不專屬於少數人。回首前塵，書寫使我們了悟：生命縱有艱難，終究亦釀成了甘美。那些擦不去、忘不掉、教人留戀的記憶啊，請回來！追隨著印記、痕跡和線索，讓它們在溫柔的光暈裡，慢慢顯影......二十幾位學員的生命故事，但讀起來並不喧譁，卻像是一條支流密佈的河水，每條支流有各自的起伏跌宕，待匯入生命大河時，一切顯得水平如鏡。而當人們蹲