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出版日期
2021~2022
(2)
2017年以前
(5)
裝訂方式
平裝
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作者
釋剛曉
(7)
出版社/品牌
大千
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作者:釋剛曉
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1.
佛教中國化思維九講
作者:
釋剛曉
出版社:
大千
出版日:
2022/09/02
裝訂:
平裝
只有部分事實,不等於是事實釐清印度佛教與中國佛教之異同,對實修者而言,是至關重要的大事。本書作者是從中國佛教史談論佛教中國化思維,釐清印度佛教與中國佛教之異同,對實修者而言,是至關重要的大事。列舉如下以供讀者思維:1. 佛是人不是神,佛教最初傳入中國,曾以神靈觀待,這與大乘自性化身佛有何不同?2. 印度佛教與中國佛教對「孝」的觀念有何異同?身體髮膚受之父母,出家是否違反中國孝道?3. 中國佛教以老莊思想解讀般若思想是否正確?老莊思想是否等同佛教思想?4. 中國佛教獨有的禮儀、儀軌、制度,與印度佛教實修有何關係?5. 中國禍延子孫的因果觀,與印度佛教因果觀有何差異?6. 中國格義佛教與反格義佛教的適應與不適應?7. 中國魏晉玄學與佛教般若學有何異同?8. 中國禪宗「祖師禪」為何有高於印度「如來禪」之說?本書是作者跟學院學生上課的講話內容,談「佛教中國化思維」不外乎是為了更進一步理解佛教中國化的過程,對研究佛教與修行之實踐,有很大的裨益。因此,並不是為了研究佛教中國化,反而分化了佛教與中國文化。應該朝正向思維,以實事求是,精益求精的精神,釐清其中的主客關係,令正法久住。儒家最開始覺得引進佛教沒有什麼,而且漢明帝在歷史上,也是一個好皇帝。但《牟子理惑論》裡頭說佛是大道,惹怒了儒家。在我們中國這裡,儒家才是大道啊!你們佛教要來爭道統啊!儒家就槓上佛家,以儒家質疑佛教。從此中國就開始排斥佛教。當時皇帝請佛教過來,是很尊重的。就因為道統之爭,佛教招到一連串的打壓與質疑。中國第一本佛書《牟子理惑論》書中提三十七個問題,在當時的社會,可說是拋出三十七個震撼彈,這是佛教初傳中國時,必經的磨合過程。這包含儒家提出和尚不懂禮貌的禮教之辯,孝道觀之差異,布施和勤儉的衝突。當道家槓上佛家,就以道家的觀點質疑佛教,以道家解釋佛教。其中有神魂滅不滅,以及事人、事鬼神之辯?有沒有鬼魂?還有道家辟穀不食的長生術,以辟穀長生挑戰佛教的食榖涅槃!……等等。有關般若進入中國文化精英階層的問題,當《道行般若經》、《放光般若經》、《小品般若經》、《大品般若經》等等,傳進來的時候,從竺法雅開始提出來格義問題……。也就是說儒家是怎麼解釋般若,道家又是怎麼說的。有人說道家的解釋比較貼近,其實不是道家說的對。佛家的「空」用道家的「無」來解釋,人們搞不清楚般若經典裡頭的
庫存:2
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2.
學佛的觀點決定終點
作者:
釋剛曉
出版社:
大千
出版日:
2009/05/01
裝訂:
平裝
利藏增支部《葛拉瑪經》中的開示十項修行的信任原則:不可只因它是口傳已久、奉行已久、道聽塗說、載諸典籍、符合我見、符合哲理、順乎我思、合我理論、說者看來可信、導師所說等,就信以為真。…每當你親身體驗到:這些是善的、無害的、為智者所讚、遵行後得到有益或快樂的,就要實行這些。《阿含經》將佛弟子分有「法行人」與「信行人」二類。印順導師於《華語集》言:「隨法行人於信等五根中,智慧增上,是慧力特強,以慧為主而
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3.
學佛的思路決定出路
作者:
釋剛曉
出版社:
大千
出版日:
2009/07/01
裝訂:
平裝
佛法原本只是一個單純的思想,透過簡捷扼要的修習,持之以恆,即可洞察真理,脫離惡性循環的錯誤認知。而後來的人總喜歡增東添西,把理論越弄越龐大,弄到連自己都搞不懂。另外有一群人,則走向相反的極端,極度將理論簡化,並搞了許多外在的把戲,讓人更不容易進入佛法的核心。這本書的目的是希望所有接觸佛教的人,能開展獨立思考的能力,如佛陀在《葛拉瑪經》的開示,對所有理論與現象生起體察分析。佛陀常告訴弟子:「諦聽!諦
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4.
正經理解說(簡體書)
作者:
釋剛曉
出版社:
宗教文化出版社
出版日:
2005/10/01
裝訂:
平裝
“正理”,就是正確的道理。在古印度,各個派別都是強調解脫的,認為解脫是絕對真實的,聖者解脫了,聖者之所以為聖者,就是不單單顧自己,還要顧別人,他們在自己解脫之後,還要回過頭來解救眾生。為了解救眾生,他們就得說法,聖者的說法可以幫助我們解脫,他們的說法都是正確的道理,稱之為正理。“經”就是線、線索,憑經可以把自己的理論給貫穿起來,使它不紊亂。比如佛教,其理論體系很是龐大,但有經做線索,就可以把整個體
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電子書
5.
學佛的思路決定出路(電子書)
作者:
釋剛曉
出版社:
大千
出版日:
2009/07/01
裝訂:
電子書
不可只因它是口傳已久,就信以為真。 不可只因它是奉行已久,就信以為真。 不可只因它是道聽塗說,就信以為真。 不可只因它是載諸典籍,就信以為真。 不可只因它是符合我見,就信以為真。 不可只因它是符合哲理,就信以為真。 不可只因它是順乎我思,就信以為真。 不可只因它是合我理論,就信以為真。 不可只因說者看來可信,就信以為真。 不可只因它是導師所說,就信以為真。 葛拉瑪人!每當你親身體驗到:這些是不善、有害的、為智者所斥、遵行後得到無益或痛苦的,就要棄捨這些。 葛拉瑪人!每當你親身體驗到:這些是善的、無害的、為智者所讚、遵行後得到有益或快樂的,就要實行這些。 ──巴利藏增支部《葛拉瑪經》
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學佛的觀點決定終點(電子書)
作者:
釋剛曉
出版社:
大千
出版日:
2009/06/01
裝訂:
電子書
不可只因它是口傳已久,就信以為真。 不可只因它是奉行已久,就信以為真。 不可只因它是道聽塗說,就信以為真。 不可只因它是載諸典籍,就信以為真。 不可只因它是符合我見,就信以為真。 不可只因它是符合哲理,就信以為真。 不可只因它是順乎我思,就信以為真。 不可只因它是合我理論,就信以為真。 不可只因說者看來可信,就信以為真。 不可只因它是導師所說,就信以為真。 葛拉瑪人!每當你親身體驗到:這些是不善、有害的、為智者所斥、遵行後得到無益或痛苦的,就要棄捨這些。 葛拉瑪人!每當你親身體驗到:這些是善的、無害的、為智者所讚、遵行後得到有益或快樂的,就要實行這些。 ──巴利藏增支部《葛拉瑪經》
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7.
佛教中國化思維九講(電子書)
作者:
釋剛曉
出版社:
大千
出版日:
2022/09/01
裝訂:
電子書
閱讀器:書紐電子書
定價:399 元,
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