關永中 - 三民網路書店

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神祕經驗知識論的兩盞明燈：聖女大德蘭及聖十字若望

作者：關永中 出版社：星火文化 出版日：2022/09/05 裝訂：平裝

果我們仔細閱讀十字若望的作品，一定會發現他所表達的方式、思維反省，自然帶出士林神學的觀點、立場，且對吾人的靈修知識相當有益。在這樣的寫作背景下，能為我們點出十字若望「聖師」級的功力所在的，關老師便是不二人選了，雖然相隔五百多年的時代差距，然而，就在關老師的導引說明中，讀者可以輕鬆進入聖十字若望的靈修生命和神學逍遙自在漫遊的境界。關老師是台灣哲學界在知識論方面，不論教學和著作貢獻甚大的專家，對台灣的士林哲學闡述，關老師功不可沒；對郎尼根的知識論思想，關老師帶出多位專研的門生，使郎尼根知識論受到當有的重視和發揮。關老師尤其擅長將複雜的思想，以簡單圖表予以勾勒出來，這樣的學術能力，老師也運用到十字若望作品的理解和介紹上，並為我們整理了聖女大德蘭的作品。在關老師自己的作品中，他常用「懇談」這一字眼和方式，和聖女大德蘭，聖十字若望聖師，以及和馬賽爾也是如此，進入這些思想大師的生命世界，與他們的心靈交談對話，大師們的靈魂深處每一城堡為我們打開，使我們體會他們的探尋追索的奧妙。

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2.

謝勒與知識社會學

作者：關永中 出版社：五南圖書經銷 出版日：2008/10/01 裝訂：平裝

超驗多瑪斯學派的五位哲人，致力於知識論的討論，他們承認人是「在世存有」；對謝勒而言，「在世存有」尤指人向社會開放；人是浸潤在社會團體的氛圍內而意識他人及認知世界，以致知識論無疑是一套「知識社會學」。本書共分為九章，分別為「謝勒的現象學社會學」、「謝勒在『知識』與『認知』二詞上所隱括的意涵」、「謝勒知識社會學的出發點──同情」、「謝勒知識社會學的背景──文化社會學」、「謝勒知識社會學的形式問

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3.

知識論（二）近世思潮

作者：關永中 出版社：五南圖書出版 出版日：2000/09/01 裝訂：平裝

本書以「歷史還原」為經、以「超驗法」為緯，企圖一方面挖掘知識論的基本論旨，另一方面貫通其古今探討之來龍去脈，以祈讀者在「正見」、「正思維」的前提下，達致「正心」、「正行」、「正果」的理想。

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4.

神話與時間－中山文庫

作者：關永中 出版社：學生書局 出版日：2007/09/01 裝訂：平裝

神話中有所謂「神話時間」(Mythical Time)，也有所謂「時間神話」(Temporal Myth)。神話以「神話時間」作為其構成因素，也以「時間神話」作為其探討專題。神話與時間，二者息息相關，共同勾連著一端奧理：人從時間邁向永恆的當兒，神話會以其象徵與敘事，來寓意著超越境界的臨現，並莊嚴地向我們吐露有關彼岸與現世間的訊息……。

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5.

知識論（一）古典思潮

作者：關永中 出版社：五南圖書出版 出版日：2004/11/01 裝訂：平裝

本書以「歷史還原」為經、以「超驗法」為緯，企圖一方面挖掘知識論的基本論旨，另一方面貫通其古今探討之來龍去脈，以祈讀者在「正見」、「正思維」的前提下，達致「正心」、「正行」、「正果」的理想。

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6.

郎尼根的認知理論：《洞察》卷一釋義

作者：關永中 出版社：輔大出版社 出版日：2011/03/01 裝訂：平裝

郎尼根（Bernard Lonergan，1904 - 1984）名著《洞察》(1957)一書共分二十章。前十章環繞著認知結構的「經驗」、「理解」、「判斷」等層面作反思。第十一至第十三章則凸顯出認知者主體在向存有視域開放、並在認知與被知的前提下，孕育客觀義。第十四至第十七章則把論題延伸至形上學，進而在第十八章中連貫倫理學，終於在第十九至第二十章中考量宗教哲學的超越義。全書涵括一個完整的哲學體系，為

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7.

郎尼根論存有視域：《洞察》第十一至第十三章釋義

作者：關永中 出版社：輔大出版社 出版日：2019/12/01 裝訂：平裝

郎尼根以三個核心問題──「心智問題」、「知識問題」、「形上問題」──來演繹出《洞察》全書的脈絡，「心智問題/ Gnoseological Question」主要被回應在《洞察》的前十章的行文內，可見於幾年前所出版之《郎尼根的認知理論──《洞察》卷一釋義》。《郎尼根論存有視域──《洞察》第十一至十三章釋義》探討企圖化解接踵而來的「知識問題/Epistemological Question」。「知識問

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8.

郎尼根論形上學要素：《洞察》第十五章釋義

作者：關永中 出版社：輔大出版社 出版日：2023/03/01 裝訂：平裝

郎尼根《洞察》第十五章上溯亞里士多德形上學所陳述的「形質論」、「潛能與實現」、「四因說」等議題，配合了當代物理學、化學、植物學、動物學、心理學、人類學等學科，而演繹了一套含括古今的形上學，內容勾勒出一個有條理的架構，替世間一切可透過「經驗」、「理解」、「判斷」、「抉擇」「思考」而掌握的存有者，組織成一個分門別類而又可綜合為一個有機整體的完型，讓世人可按部就班地一方面提示人在宇宙中的地位，另一方面又可從比對中點顯出各存在物在世間所處的位置。也動態地用進化眼光來指出宇宙萬物演進的歷程和方向，藉此彰顯出萬物的一致而百慮殊途而同歸的狀態。共同指向那「止於至善」的目標。最後，筆者企圖用《禮記・中庸》「自誠名為之信」的論述來和郎尼根對談，以揭示郎氏說法的博古通今和融合中外。

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9.

愛恨與死亡

作者：關永中 出版社：臺灣商務 出版日：1997/04/01 裝訂：平裝

本書以「愛」為反思核心，站在形上學立場企圖為「愛」定位。從中描述了「愛與欲」之分野、「寬恕與仇恨」的對比，也貫串了「存有」「一」「真」「善」「美」，甚至「信」「望」「愛」等主題，其中對「愛」「恨」與「死亡」的探討尤扣人心弦，用以導出「愛的形上學」之「知行合一」的面向，以理論配合實踐，來引申愛的「正見」、「正念」、「正思維」，並展望「正行」的理想。內容豐富，析論精闢流暢，邀請讀者參與其中的懇談。

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10.

郎尼根論形上學方法：《洞察》第十四章釋義

作者：關永中 出版社：輔大出版社 出版日：2022/11/01 裝訂：平裝

本著作以郎尼根《洞察》第十四章〈形上學的方法〉做為探討核心，郎氏本章內容既分四個分段，本著作也按次分為四個部分如下：其一，哲學思維的分、合與轉機──歷代哲人即使意見「分歧」，到底彼此「吻合」在求真的前提下探討宇宙人生，以致在辯證中展望一「轉機」，其中蘊含著「反立場」之邀請「回轉」與「正立場」之邀請「發展」，一起指往「形上學」的落實與演繹。其二，形上學的定義──郎尼根以形上學蘊含「潛態」、「疑態」、「顯態」三重演繹：「潛態」提示人有徹底追問萬事萬物最後根源的傾向；而「疑態」則意謂在企圖道破萬物根基中隱身分歧的衝突；「顯態」則寓意人成功地把問題點化，而成功替形上學定義為實在的存有者之整全誘導性結構，指向終極的根源。其三，形上學方法──郎尼根以「認知者主體及其運作」來做為形上學方法的支柱，以「九重指引」穿梭於「三大程序」之間。其「三大程序」是為「體認程序」、「破立程序」和「運籌程序」三者，從中穿梭者「九重指引」如下：「心智體認」、「知識體認」、「校正」、「整合」、「古典法」、「統計法」、「生發法」、「辯證法」、「詮釋法」。其四，形上學方法辯證──郎氏參閱歷代哲人方法以作一辯證。

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11.

超驗多瑪斯主義專題

作者：關永中; 陳文祥 出版社：哲學與文化月刊社 出版日：2014/11/01 裝訂：平裝

導言：超驗多瑪斯主義專題關永中論形上學的起點：超驗多瑪斯主義與中國哲學沈清松存有者的種類——郎尼根《洞察》第十五章第三節釋義關永中郎尼根的認知理論與依納爵式意識省察黃錦文論拉內神學思想中的海德格因素：一種思想接受史的研究蔡偉鼎馬雷夏與郎尼根對超驗觀念的承繼與轉化陳文祥論拉內匿名基督徒與基督新教的共同基礎黃鼎元

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