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《山海經》是中國上古文化的珍品，既是一部巫書，又保存了大量的原始神話，內容包羅志怪傳奇、山川信仰，更是中國最早有圖有文的書籍。儘管六朝和宋代以前的《山海經》古本已佚散不存，但本書自明清以降諸家刻本中精選出富有價值的古圖，並撰寫圖說，從比較中追索山海經圖的來龍去脈，在山海經研究和神話學研究上均是獨闢蹊徑，具有相當高的價值。對於一般讀者來說，本書所蒐羅的各版山海經圖更是充分地表現了山海經世界的奇譎多姿

本叢書立足於現代科學立場，嘗試較為全面和系統地把握中國的生肖文化。叢書共有十二冊，分別由學有專長的民俗和文化研究者撰寫，每冊集中研討某一種生肖動物的文化蘊涵，側重說明人與動物的互動關係，以及該種動物在中國文化傳統中的多方面投影和表現。具體而言，涉及神話、宗教、儀式、占卜、農牧業生產、風俗習慣、語言、文學、藝術、天文曆法、地理、歷史，乃至民間的衣食住行等方方面面，博采中外各民族相關的動物文化材料，包

《山海經》是中國上古文化的珍品，既是一部巫書，又保存了大量的原始神話，內容包羅志怪傳奇、山川信仰，更是中國最早有圖有文的書籍。儘管六朝和宋代以前的《山海經》古本已佚散不存，但本書自明清以降諸家刻本中精選出富有價值的古圖，並撰寫圖說，從比較中追索山海經圖的來龍去脈，在山海經研究和神話學研究上均是獨闢蹊徑，具有相當高的價值。對於一般讀者來說，本書所蒐羅的各版山海經圖更是充分地表現了山海經世界的奇譎多姿

本書是對一百年來神話學歷史的回顧，展示了中國神話學所走過的道路和所取得的學術成就。本書共選錄了1903—2000年間99位中國學者撰寫并在國內外發表的中國神話學研究文論115篇。其中有部分文章，除原發外，很少結集，在國內很難尋到。更有少部分文論，在中國大陸從未與讀者見面。本書適合文史哲愛好者、高校文科師生、作家、編導、文化創意工作者閱讀，也給文學和神話學專業研究者提供了經典的參考文獻。

《中國神話學百年文論選》分為上、下兩冊，選編了最初發表或出版於1903―2000年的神話學論文共115篇（少數篇目年代為寫作年代，與最初發表年有一定時間差），都是神話學研究中的精彩之作。本書將各篇按年代編排，使神話學的發展得以線性呈現，這些論文涉及神話的方方面面，內容豐富，雖各自獨立，但也粗線條地勾勒出了我國神話學的大致發展線索。每篇附有簡單的作者介紹，並注明了出處，讀者在瞭解神話學發展的同時，也

要瞭解一個民族，先讀她的神話故事吧！神話是人類童年的夢，是人類走出混沌的第一聲呐喊，是人類從自然走向文明進程中採摘的第一批果實。神話是民族生命力的源泉，是民族文化的根，是民族精神之所在。作為中國傳統文化的浪漫的一筆，神話流淌在濃墨重彩的文字間，神話更存在民間口頭上，活在民眾的記憶裡；作為各民族視為神聖、奉為經典的民俗信仰，神話是是凝結千古文明的琥珀，是珍存逝去歷史的活化石。 中國社科院研究員，著名民間文學家、神話學專家 馬昌儀《中國神話故事》_x000B_將錶盤回撥數千年，穿越歷史，帶你領略遠古時期壯闊奇崛的神話世界實地採錄，一線口述，專業考據，權威整理，生動寫就。我知道你想說：“女媧補天和精衛填海的故事我已經聽膩了！”No No No！這裡多的是你不知道的事：關於開天闢地 神把自己身上的污垢搓下來糊在氣球上，成了生萬物的地球關於人類誕生 兩個天神相對而坐，膝蓋互相摩擦摩擦，便生出了男女關於太陽月亮 太陽脾氣火爆，月亮星星嫌棄他，於是太陽永遠只能獨自待在天上關於洪水劫難 洪水過後世界只剩兄妹倆，經歷千萬分之一的巧合，最終結合生子繁衍人類關於萬物有靈 河裡漂來的竹筒變成個胖娃娃，保護媽媽建立國家，從此但凡兒子離家歸家，媽媽都會用竹筒舀水給他喝，祈求平安。 關於信仰民俗 女神黑底幹木受眾男山神青睞，時至今日，雲南部分摩梭人仍實行暮合朝離的“阿注”婚。 還有天神造人、播種生人、嘴裡吐人、聲音變人、動植物成人……賣點：1中國社科院研究員，著名民間文學家、神話學專家馬昌儀權威之作；2 文本為實地採錄，一線口述，結合專業考據，權威整理，生動寫就，具有高權威性和準確度；3 整理集結160餘篇神話故事，品類齊全，內容豐富；4 故事情節完整，細節生動翔實，考據嚴謹規範，科學性與可讀性兼具；5 隨著時代變遷，很多神話日漸衰微，面臨失傳，將其採集整理出版，有一定的歷史人文研究價值；6 精裝雙封，裝幀精美。

關公，又稱關帝、關圣帝君、關老爺，是三國蜀將關羽的尊稱。史書中的關羽是一位戰功顯赫的大將軍。其靈跡自隋始顯，歷宋元加封為王，明時封協天護國忠義帝、伏魔大帝、關圣帝君。南宋始被列入正式祭典之中。到了清代，關公被封為忠義神武關圣大帝，得武帝、武圣人尊號，與文王、文圣人孔子并列，其廟被崇為武廟，與孔廟并祀；皇室與國家社稷均置于關帝的特殊保護之下。集人君、天帝、神、圣于一身的關公，被抬舉到至尊至圣的地位。

中國的魂魄學說帶有鮮明的哲學思辨色彩，同時又有強烈的世俗特色，與人的生命歷程息息相關。由於中國的魂魄觀念與鬼神崇拜、生死觀念緊密相聯，在上層文化與下層文 化中都佔有舉足輕重的地位。在上層文化中，形成了一整套以孝和道德倫理為核心，尊卑分明、長幼有序的禮俗制度；在下層文化之中，制約著人的生老病死、婚喪 嫁娶、規範著人的行為，成為形形色色的民間信仰、節日和風俗習慣的主要依據、中醫養生的理論支柱。作者以廣

《山海經》是中國上古文化的珍品，自戰國至漢初成書至今，公認是一部奇書。《山海經》古之為書，有圖有文，陶淵明有“流觀山海圖”之句。但《山海經》原始古圖佚失，唯有文字流傳了下來。至於明清，文人、畫匠、刻工等又依據《山海經》文本展開豐富想像，創作出《山海經》圖像千百。它們或古拙精妙，或粗俗誇張，或字斟句酌領會其精神而創，或照貓畫虎偶得其靈魂而作，不一而足。可見，《山海經》圖文並舉，乃是中國敘事的古老傳統之代表。《古本山海經圖說》的作者馬昌儀盡畢生之力尋找《山海經》的另一半。她遍搜明清古籍珍本中的《山海經》圖像十餘種， 收錄各種版本《山海經》之神怪畏獸圖像1600餘幅，系統考證了《山海經》圖像的傳承軌跡、造型流變，並以晉郭璞山海經圖贊為綱，探討明清以來《山海經》圖文關係的範式轉換。出版至今，《古本山海經圖說》漸已成為相關主題學術研究與藝術創作的重要參考書之一。《古本山海經圖說》於2001 年由山東畫報出版社出版。2007 年，廣西師範大學出版社在此基礎上，出版了增訂珍藏本。2022年是本書出版的第二十個年頭，理想國全新打造，力求以一個更“年輕”的面貌與讀者見面。二十周年紀念版保持了2007年版的主要內容與編排格局，仍然採取圖說的方式，一（或多）神一圖一說，按《山海經》十八卷經文的順序一一道來。

“講了100萬次的故事”系列，是樂府文化故事系列的重要組成部分。在這套叢書中，我們收集了不同國家和地區有著深厚生命力的民間傳說、神話和童話故事，它們都是來自往昔的聲音，呈現出故事的原初面貌，更呈現出不同民族和整個人類童年的模樣。這些故事與大自然和想像力密不可分，讓我們看到了生生不息的人類精神世界，也看到了人性和文化的發展脈絡。這些故事像人類的DNA密碼一樣，在講述中傳遞訊息。它們或熟悉，或陌生，閱