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本書對隋前孟學史展開系統研究，分為“戰國孟學史”、“秦漢孟學史”、“魏晉南北朝孟學史”三編，共十五章。戰國孟學分析了孟子後學、荀子、韓非和《呂氏春秋》對孟子的批判，考察孟學的發端過程；秦漢孟學分析了陸賈、董仲舒、楊雄等諸子對孟子的接受，分析了司馬遷、班固等史學家對孟子的接受，分析了韓嬰、鄭玄、趙岐等經學家對孟子的接受，考察孟學的初興過程；魏晉南北朝孟學分析了曹魏時期、西晉、東晉以及南北朝有關士人對孟子思想的因革，考察孟學的發展過程。分析各個時代對孟子天道觀、心性論、仁政觀等思想的繼承與發展，評述孟子學說在每個接受者身上以及每個階段的傳承與改造情況，客觀還原孟學在當時的存在狀況。研究還概括了孟學在各個階段的發展過程和特點，分析了孟子在不同時期的地位演變以及對社會觀念的影響。

《山里那些嫂子》內容簡介：置于案頭的是來自江華的作家陳永祥的新作《山里那些嫂子》，它又一次勾起了我對江華種種美好的回憶，而這些回憶，又不時與永祥的散文緊緊地連在一起，因而便獲得一種閱讀的快感。永祥作品集中，最讓我關注的當屬“瑤山韻”一組散文。江華，堪稱中國瑤族的重鎮，瑤族的民族文化為中華文化的不可或缺的一支，的確是需要史家和作家更多的關注。

書稿全面梳理了杜甫的涉酒詩文，根據它們寫成時間的先後順利，展開了幾個方面的研究。一是為每一首詩寫解題，分析該詩寫作的時間、地點、所反映出的杜甫的心境以及所涉及的人、事等方面。通過閱讀解題，就能大致瞭解涉酒詩文所體現出的杜甫的心路歷程。二是為每一首詩作注，抓住重難點，用簡潔易明的文字加以解釋，不作繁瑣的考證。三是為每一首詩附上後人的評價，選擇對該詩內容、藝術特色進行評價並且有一定代表性的文字，不追求

孟子是中國古代思想家、政治家、教育家。名軻，戰國時鄒（今山東鄒縣）人。他一生四處游歷，先後到過齊、宋、魯、滕、梁等國，并一度做過齊宣王的客卿，晚年回鄒國，與其弟子萬章等人研讀《詩》、《書》，發揮孔子思想，作《孟子》七篇。孟子以孔子學說的繼承者自居，在孔子“性相近”的基礎上倡導性善論，注重內在德行的培養；著力闡發孔子的仁學，把它運用在政治上，要求君王以民為本，實行仁政。孟子對孔子學說的創造性發揮，使

隨著資通訊科技的發展與進步，從E化、M化到U化，應用無所不在的科技，創造資訊化、數位化、人性化的Smart House，提升人們日常生活與工作的效率、安全、舒適與便利，已成未來必然趨勢。 本研究試以切入空間、科技與人的關係，探討Smart House應用情境、產品與關鍵技術概況與趨勢，以及台灣廠商切入產業機會與瓶頸，提供相關建議，進而創造產業商機，讓「人」真正享受Smart House所能提供的價值。 Smart House意義在於「建築物運用智慧材料及資通訊技術，建造主動感知及滿足使用者需求之建築空間，創造以人為主體的生活空間。」進一步剖析「人」對於Smart House情境需求，圍繞在五大重點「安全監控、健康照護、舒適便利、環保／節能與娛樂休閒」，以居家環境來說，安全監控、健康照護為優先考量，其次是舒適便利、娛樂休閒、環保／節能等項目的重要性稍低。 在安全監控、健康照護、舒適便利、環保／節能及娛樂休閒之五大情境下，衍生相關產品與技術，重點產品包括監控系統、生理監測設備、睡眠輔助、家電自動化產品、智慧型辦公室、數位電視與影音週邊產品；關鍵技術包括家庭網路技術、無線感測技術、寬頻網路技術與多媒體娛樂技術四大項目。 鑒於使用者相當重視「安全監控」與「健康照護」，衍生「監控系統」與「生理監測」應用潛力值得關注。監控系統是由前端影像收集設備和後端傳輸、轉換與保存儲存設備二大部份組成，未來更以結合「數位遠端監控系統」、「門禁管理系統」、「網路管理」的整合服務模式發展，建構更全方位的遠端數位監控安全系統。生理監測未來則朝向整合後端緊急救援、醫療院所平台，提供居家照顧者完整的健康照顧服務，為主要發展方向。雖各類Smart House（如住宅、辦公室與商場等）不同會影響關鍵技術應用意願，但整體來說，如何降低佈建／使用成本、提升穩定度與系統整合程度皆為發展重要關鍵。 Smart House廣大商機讓深具ICT製造實力的台灣業者無不躍躍欲試，但仍面對異業整合困難、產品生命週期落差等問題，意識思維落差，以使用者需求發展產品。乃至於政府扮演異業整合平台、標準制訂之角色，皆將有助台灣建築業者、系統／產品業者從國內內需往外銷拓展。