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過去幾年來，以家庭衝突為主軸的台灣電影大放異彩，質量兼備。鍾孟宏的《瀑布》、《陽光普照》，阮鳳儀的《美國女孩》，許承傑的《孤味》以及楊雅喆的《血觀音》等等，深刻勾勒出母女與父子，乃至於家庭或是家族的衝突，有些赤裸呈現，更多隱晦幽微。再往前推移，李安的家庭(父親)三部曲：《推手》、《囍宴》、《飲食男女》，將父親這個角色擺在家庭與文化脈絡中，傳統與新潮，西方與東方，個人與群體，撞擊出難以直視的懾人火花。再如楊德昌、蔡明亮的作品中若隱若現的家庭/親情/性別衝擊，不同世代導演對於家庭關係有各自見解。親情猶如一場風暴，見證台灣社會的世代變遷。精神分析工作者對於親子衝突點滴在心頭，對於伊底帕斯一點也不陌生，且看臨床工作者們如何在診療室/躺椅之外，築起精神分析與電影之間的對話。◎「家人」的意義是什麼呢？或者作為一家人有什麼意義呢？如果無法真實的親近，「家人」可能只是共同被收在一個「家屋」底下的人。◎人要跟自己的本能慾望奮戰，也要跟祖先父母的期待搏鬥，被社會集體潛意識的力量牽著鼻子走，還要在現􏰺實之下求得生存和平衡，這些來自四面八方的角力讓「家」未必是個避難的地方，而是刮著永不停歇的風暴。◎在台灣，「我的」比「我」重要太多了。我的成績、我的教養、我的人緣、我的科系、我的理想、我的收入、我的能力......，我們經常太過關心自我的產品，而忘了自我本身；太過注意孩子的表現，而忘了那個正在活著的孩子。◎不管是《孤味》裡強勢的母親，《瀑布》裡流浪的母親，《血觀音》裡操控的母親，還是《美國女孩》裡，那個帶著女兒逃離命運、又回到命運的愧疚的母親，每個女兒都被迫唇齒相依，這些女兒能走出蚌殼、走出命運嗎？◎台灣當代父子互動總摻雜著暴力、死亡、競爭、自戀創傷。父子之間激盪出拚輸贏的氛圍（或許稱之為伊底帕斯情結)，是否為發展上之必要？台灣父子在被閹割和暴力攻擊之間，在承擔和閃躲之間，很難找到一個中介地帶求取平衡。◎無論性別體制如何壓抑，同志對愛的渴求，對於性特質的認同，加上不被家庭接受，浪跡天涯卻與沒有血緣的客體組成另類家庭，在在刺激精神分析對於家庭的觀點：什麼是家庭？血緣是唯一的基礎？怎樣的家庭對個體的發展有利？◎理解及表達對家人的情感常是最困難的事。蔡明亮的人物無法藉由對話或日常生活儀式與家人溝通，他們總是透過動機不明的行為、複雜的幻想或可能是自己無意識地渴望的「意外」暴露出家庭的緊張關係，有時

台灣從戰後到邁進二十一世紀的整個社會變遷過程，展現台灣社會多元化的形成與成熟，彰顯社會多元化的情形，由不同類型的人民團體之生成變化數量，看出人民類聚群分的變化消長性質。到了1980年代社會運動與反對運動的興起尤其是1987年的解嚴，更是邁入開放多元的社會運作型態，在多元開放的社會中，由於存有各種不同的利益與志趣，故利益及志趣投合者為了追求共同的目標而結合組成團體，再透過組織的力量實現共同願景，並與

美術教育其實有兩個方面的含義：其一，技能的承襲和創造，這可以說是我國現有的教育體制和教學內容的主要部分；其二，則是建立在美學意義上對所謂藝術人生的把握和度量，在學習藝術的規律性技能的同時獲得思維的解放，在思維解放的同時求得空前的創造力。

二十一世紀重要的生活技藝與專業技能，包含提升休閒素養以改善生活品質，並對休閒事業進行有效的經營管理。 休閒管理的範疇相當廣泛，約可分為四大部分：休閒行為基礎研究、休閒資源規劃分析、休閒活動設計執行以及休閒事業經營管理等，茲就休閒事業經營管理的主題，論述休閒服務業的基本概念，休閒產業分析、休閒事業的目標管理、策略管理與品質管理要點；休閒事業的創業、變革、創新與行銷；休閒業者之間的競爭與合作關係

本書就臺灣中部地區從東勢、新社、石岡至南投國姓、中寮、埔里等有客家族群分佈之聚落，詳細描繪當地自然環境、族群文化對產業發展的影響及再移民社會的歷史脈絡，並延伸探討自然災害後的產業轉變與重建等議題，體現出客家族群在臺中、南投地區與其他族群所共同建構的多元文化、產業特色及現況。

本書共分五個知識模組，詳細介紹從事服裝製版專業工作所必需的基礎理論及初步的服裝製版能力，每個模組中又分掌握、熟悉和瞭解知識點；每章後面附有思考題，書後附有模擬考試題，讓考生在學習過程中主次分明，有的放矢。

本書就臺灣中部地區從東勢、新社、石岡至南投國姓、中寮、埔里等有客家族群分佈之聚落，詳細描繪當地自然環境、族群文化對產業發展的影響及再移民社會的歷史脈絡，並延伸探討自然災害後的產業轉變與重建等議題，體現出客家族群在臺中、南投地區與其他族群所共同建構的多元文化、產業特色及現況。

本志以「台灣社會」爲書寫的對象和主題，並以1980年代以降這二十多年的台灣社會變遷與發展諸多重要面向的源起、軌跡和結果輪廓作爲歸納、鋪陳和分析的焦點。因此，本志十一篇(專書)雖分別專注勞動力與勞動市場(第一篇）、社會福利(第二篇）、社會階層(第三篇）、文化與社會(第四篇）、社會多元化與社會團體(第五篇）、都市發展(第六篇）、經濟與社會(第七篇）、宗教與社會(第八篇）、衛生與健康(第九篇)、環境與社

織布用染的服裝文飾，有其階級象徵與教化素養的文化功能，對庶民生活則是不可或缺的實用工藝。用藍染布是歷史悠久的染布工藝，除了臺灣之外，世界許多地方都能看到萃藍染布的多樣化取裁製作，展現在地文化的裝飾特質與技藝風格。 本書共四篇七章：四篇，包括藍染的記憶風華、藍染的技藝風華、藍染的復育風華、藍染的美藝風華等。七章，包括藍染的歷史文化、苗栗地區藍染的傳承創化、藍染的技法實例、藍染的色階解說、復育擴散篇、

喜愛運動的四位作者，分別以進入稀薄空氣的高峰、潛入黝黯未知的大海、探索現代舞者的肢體語言、以及體能開發的訓練挑戰，親身體驗四種不同類型的運動，讓身體，與環境、與潛意識、與精神分析對話。★盧志彬 醫師登高山，在那矇昧之間湧現深藏於無意識中，遙遠卻又深刻的強烈意象......這些深藏在身體底層的意象想要訴說什麼?精神分析百年來試圖拆解以身體為詩的創作語言，理解它無止盡傳達的心靈奧義。在攻頂之後，這磅礡

青春 或許是一種態度 或許只是一場夢 或許成為眾人的英雄從聽覺感官出發 找尋記憶深處的自我透過精神分析的理論 嘗試敲開搖滾樂的大門聽見喧囂的孤獨 英雄蛻變的旅程探索每一個人心中曾經反叛的靈魂「精神分析從來就不是乖乖躺臥於診療室內的思考體系，而是一種不安於室的活潑學問。佛洛依德援引希臘悲劇來形塑其核心概念『伊底帕斯情結』，又運用精神分析觀點詮釋達文西、易卜生、莎士比亞和杜斯妥也夫斯基等，此後精神分析

過去幾年來，以家庭衝突為主軸的台灣電影大放異彩，質量兼備。 鍾孟宏的《瀑布》、《陽光普照》，阮鳳儀的《美國女孩》，許承傑的《孤味》以及楊雅喆的《血觀音》等等，深刻勾勒出母女與父子，乃至於家庭或是家族的衝突，有些赤裸呈現，更多隱晦幽微。 再往前推移，李安的家庭(父親)三部曲：《推手》、《囍宴》、《飲食男女》，將父親這個角色擺在家庭與文化脈絡中，傳統與新潮，西方與東方，個人與群體，撞擊出難以直視的懾人火花。再如楊德昌、蔡明亮的作品中若隱若現的家庭/親情/性別衝擊，不同世代導演對於家庭關係有各自見解。親情猶如一場風暴，見證台灣社會的世代變遷。 精神分析工作者對於親子衝突點滴在心頭，對於伊底帕斯一點也不陌生，且看臨床工作者們如何在診療室/躺椅之外，築起精神分析與電影之間的對話。