三民網路書店 / 搜尋結果

《二二八反抗運動：台灣爭取民主之路（二二八事件75週年增訂版）》「歷經二二八事件的台灣人，究竟身處一個什麼樣的時代？」 十多年前，本書作者在找尋二二八史料時看到一則剪報，二二八事發後第三天《中華日報》的頭版標題「台南市民大會要求立即實施市長民選」，她停留了下來。她意識到群眾的力量，也看到清楚的民主訴求，但更想知道的是，那跳動的歷史主體，那敢將生命燃燒獻祭給台灣的人，為何承受難忍之痛，讓子彈穿過胸膛？他們究竟身處一個什麼樣的時代？面臨什麼樣的困境？想改變的又是什麼？ 歷史在我們體內隨著血液浮沉，先烈留下的血印在前方引路。十年來她潛入歷史，找尋二二八時人人躍起，在白色恐怖黑幕降臨前，曾經有過的民主響動，激烈、熱情、鋪天蓋地。而統治者長年以光復之姿斷開的日本時代，對二二八世代而言，是同一本未撕完的日曆，沒有一天斷開過。兩種語言、兩種國旗、兩種身分認同，在身分轉換的瞬間，政權的暴力如何加諸於他們身上？ 必須重返歷史，了解他們的集體心緒。何以光復歡迎曲變了調，以全面的反抗終結。聽見潘木枝、盧炳欽及陳澄波等人，殉難前站在人民立場講話的聲音。也終於懂得潘木枝的遺書「為市民而死，身雖死猶榮」，是在怎樣的時空飄搖下。而武裝抗爭者的生命本身，就是遺書。他們的遺書，以鮮血書寫。她一字一句打著反抗者的節拍前進，完成「戰鬥曲」、「殉難之愛」等篇章。她為反抗者不屈的靈魂畫下「亡者之姿」，帶二二八受難者重返榮耀。 這本書在二二八過往研究者點起的燭光下前進，有二二八書中罕見的論點，刻劃的力道和文學性也前所未見。《光與灰燼：林連宗和他的時代》（二二八事件77週年增訂版）》 本書為林連宗先生的傳記，描述他生於日本時代擔任律師，開啟台灣平民法律服務之先河。戰後他擔任台灣省參議員，爭取司法權獨立，後擔任制憲國大代表，要求台灣即刻實施縣市長民選，此一訴求成為貫穿二二八事件的改革訴求。 1904年林連宗出生於彰化，父親在繁華的彰化三角公園經營商店，住家旁是八卦山，乙未戰爭的發生地，漢意識留在父親對漢文教育的堅持之中。林連宗早慧，在校成績優異，從進入彰化公學校的第一天，他就走入一個相對進步的大正時代，家庭的漢學教育，與公學校的現代化日式教育雙軌進行。後來考上第一所為臺灣人設置的臺中中學校（今臺中一中），畢業後進入《臺灣新聞社》擔任漢文版編輯，1923年總督府逮捕臺灣議會請願運動的人士，身在媒體的他目

本書為林連宗先生的傳記，描述他生於日本時代擔任律師，開啟台灣平民法律服務之先河。戰後他擔任台灣省參議員，爭取司法權獨立，後擔任制憲國大代表，要求台灣即刻實施縣市長民選，此一訴求成為貫穿二二八事件的改革訴求。 1904年林連宗出生於彰化，父親在繁華的彰化三角公園經營商店，住家旁是八卦山，乙未戰爭的發生地，漢意識留在父親對漢文教育的堅持之中。林連宗早慧，在校成績優異，從進入彰化公學校的第一天，他就走入一個相對進步的大正時代，家庭的漢學教育，與公學校的現代化日式教育雙軌進行。後來考上第一所為臺灣人設置的臺中中學校（今臺中一中），畢業後進入《臺灣新聞社》擔任漢文版編輯，1923年總督府逮捕臺灣議會請願運動的人士，身在媒體的他目睹民主前輩在法庭上與統治者交鋒，為平等權與自由而戰。而年僅二十歲的他，已受前輩矚目，在文化協會彰化的演講場上，首次登壇演講。其後他到日本留學攻讀法律，並通過國家考試司法科及行政科的筆試。 1931年林連宗開始在報紙上寫法律專欄，開啟所謂的「平民法律服務」。這專欄他一寫就是四年多，回覆千餘則民眾的提問，對法律知識的普及化有莫大貢獻。在1935年第一場民意代表選舉，律師及法政大學畢業的人才，沒有缺席，林連宗也扮演選舉助講員。1937年日本發動戰爭，臺灣進入高壓統治皇與民化運動。在認同的征服戰中，林連宗沒有屈從，沒有改日本姓氏，也不願加入「皇民奉公會」，有所不為是他的原則。而當日本政府猶以文宣掩飾自己戰敗的跡象時，轟隆隆的空襲聲中，林連宗已開始自學中文，他知道這樣的殖民政權將過去，也意識到語言將成為未來的問題。 戰後林連宗眼見好不容易建立的法治社會，逐漸敗壞，於是他投入省參議員選舉。律師及民意代表的雙重角色，讓他切入司法權不獨立的問題，戰後政治惡劣、執法者犯法，但司法權卻受控於行政權，乃致無法偵辦貪官汙吏。質詢一如法庭的攻防，如何從權力的一方，取回人民的權益，他沒讓人失望。民意代表與律師的雙重身分，也讓林連宗每每在危機時刻，成為民意託付對象。法理基礎乃解決政治困厄的基礎依據，特別是當台灣內部民意與為政者產生巨大落差時，林連宗一次次被推派為代表，起身前往南京，將臺灣民意訴求中央，期能抵擋日益蠻橫的台灣治理者。不論是國民參政員選舉不明票事件，或是臺籍律師資格需經重新認定的問題，林連宗苦心奔波，一心一意，戮力改變臺灣不平的處境。 此時政府與人民的對立，隱隱

二二八消失的政黨主要勾勒戰後推動普選運動的「台灣省政治建設協會」，其承繼自日本時代的台灣民眾黨，戰後雖被禁止重組政黨，但仍化身政治建設協會運作。他們以全台組織化為目標，凝聚人民力量，並以中華民國憲法通過為契機 ，推動縣市長直接民選，以改變官派的、貪腐的統治結構。但陳儀政府另立「台灣省地方自治三年計畫」，將民選時間拖延至一九四九年，政建協會遂與當局交鋒於二二八，並成為事件中與陳儀進行政治談判的主要力量。陳儀迫於全台抗爭之力，終於答應縣市長於一九四七年六月普選，但卻在蔣介石所派軍隊抵台後，摧毀所公開承諾的政治改革。政建協會成員後遭密裁、關押及流亡，起自日本時代的自治運動，戰後繼續推動民主運動的台灣政治領袖，自此消失殞落，民主運動隨之沉寂。

★拉開歷史視角，以日中政權的認同與語言轉換，寫二二八世代身陷的困境與希望。★跨越受難家屬個人記憶與以地域史，企圖完整勾勒二二八事件的偉作。★以嚴謹論述、生動文筆，重建二二八事件中人民的力量，相當具有動態感。★以轉型正義觀點，揭露統治者罪責。★筆鋒帶感情，表現出作者女性敏銳的觀察力，以及長年對二二八知識的累積，是一本站在台灣立場所表現的二二八。★百餘張珍貴歷史照片，有如立體的二二八紙上紀念館。二二八事件75週年紀念《激越與死滅：二二八世代民主路》增訂版　「歷經二二八事件的台灣人，究竟身處一個什麼樣的時代？」　十年前，本書作者在找尋二二八史料時看到一則剪報，二二八事發後第三天《中華日報》的頭版標題「台南市民大會要求立即實施市長民選」，她停留了下來。她意識到群眾的力量，也看到清楚的民主訴求，但更想知道的是，那跳動的歷史主體，那敢將生命燃燒獻祭給台灣的人，為何承受難忍之痛，讓子彈穿過胸膛？他們究竟身處一個什麼樣的時代？面臨什麼樣的困境？想改變的又是什麼？　歷史在我們體內隨著血液浮沉，先烈留下的血印在前方引路。十年來她潛入歷史，找尋二二八時人人躍起，在白色恐怖黑幕降臨前，曾經有過的民主響動，激烈、熱情、鋪天蓋地。而統治者長年以光復之姿斷開的日本時代，對二二八世代而言，是同一本未撕完的日曆，沒有一天斷開過。兩種語言、兩種國旗、兩種身分認同，在身分轉換的瞬間，政權的暴力如何加諸於他們身上？　必須重返歷史，了解他們的集體心緒。何以光復歡迎曲變了調，以全面的反抗終結。聽見潘木枝、盧炳欽及陳澄波等人，殉難前站在人民立場講話的聲音。也終於懂得潘木枝的遺書「為市民而死，身雖死猶榮」，是在怎樣的時空飄搖下。而武裝抗爭者的生命本身，就是遺書。他們的遺書，以鮮血書寫。她一字一句打著反抗者的節拍前進，完成「戰鬥曲」、「殉難之愛」等篇章。她為反抗者不屈的靈魂畫下「亡者之姿」，帶二二八受難者重返榮耀。　這本書在二二八過往研究者點起的燭光下前進，有二二八書中罕見的論點，刻劃的力道和文學性也前所未見。「這本筆鋒帶著感情的二二八書，表現出作者女性敏銳的觀察力，以及長年對二二八知識的累積，是一本站在台灣立場所表現的二二八。」──許雪姬（中研院臺史所研究員）「二二八事件的歷史與影響，需要各界從不同的角度加以梳理與詮釋，這種梳理與詮釋就是和解的過程。」──吳密察（國史館館長）「作者黃惠君以將近1/5的生命時光去研

《二二八反抗運動：台灣爭取民主之路（二二八事件75週年增訂版）》「歷經二二八事件的台灣人，究竟身處一個什麼樣的時代？」 十年前，本書作者在找尋二二八史料時看到一則剪報，二二八事發後第三天《中華日報》的頭版標題「台南市民大會要求立即實施市長民選」，她停留了下來。她意識到群眾的力量，也看到清楚的民主訴求，但更想知道的是，那跳動的歷史主體，那敢將生命燃燒獻祭給台灣的人，為何承受難忍之痛，讓子彈穿過胸膛？他們究竟身處一個什麼樣的時代？面臨什麼樣的困境？想改變的又是什麼？ 歷史在我們體內隨著血液浮沉，先烈留下的血印在前方引路。十年來她潛入歷史，找尋二二八時人人躍起，在白色恐怖黑幕降臨前，曾經有過的民主響動，激烈、熱情、鋪天蓋地。而統治者長年以光復之姿斷開的日本時代，對二二八世代而言，是同一本未撕完的日曆，沒有一天斷開過。兩種語言、兩種國旗、兩種身分認同，在身分轉換的瞬間，政權的暴力如何加諸於他們身上？ 必須重返歷史，了解他們的集體心緒。何以光復歡迎曲變了調，以全面的反抗終結。聽見潘木枝、盧炳欽及陳澄波等人，殉難前站在人民立場講話的聲音。也終於懂得潘木枝的遺書「為市民而死，身雖死猶榮」，是在怎樣的時空飄搖下。而武裝抗爭者的生命本身，就是遺書。他們的遺書，以鮮血書寫。她一字一句打著反抗者的節拍前進，完成「戰鬥曲」、「殉難之愛」等篇章。她為反抗者不屈的靈魂畫下「亡者之姿」，帶二二八受難者重返榮耀。 這本書在二二八過往研究者點起的燭光下前進，有二二八書中罕見的論點，刻劃的力道和文學性也前所未見。《激進1949：白色恐怖郵電案紀實》塵封七十多年的白色恐怖案件，竟是戰後第一場大規模的工人運動！？首部透過歷史檔案、受難者口述和第一手資料，全面深入挖掘郵電案的著作 1949年3月底，距離「二二八事件」剛滿兩週年不久，在台北忠孝西路北門旁的台北郵局外，聚集了來自全台各地的郵局和電信局工人，他們群情激憤手持布條、高呼口號，沿著忠孝西路一路遊行，最終有將近兩千人包圍台灣省政府（今行政院）。遊行過後，成千上萬的台灣郵電工人，終於爭取到和外省籍員工「同工同酬」的正式聘僱身分，被譽為「戰後台灣工潮的第一朵浪花」。 然而，這群台灣戰後工人運動的先鋒，在白色恐怖年代的風聲鶴唳中，無一倖免成了威權統治下的政治犯，共有33名郵電工人遭到逮捕、判刑監禁長達15年，而領導他們的台灣郵務工會「國語補習班」

《二二八反抗運動：台灣爭取民主之路（二二八事件75週年增訂版）》「歷經二二八事件的台灣人，究竟身處一個什麼樣的時代？」 十多年前，本書作者在找尋二二八史料時看到一則剪報，二二八事發後第三天《中華日報》的頭版標題「台南市民大會要求立即實施市長民選」，她停留了下來。她意識到群眾的力量，也看到清楚的民主訴求，但更想知道的是，那跳動的歷史主體，那敢將生命燃燒獻祭給台灣的人，為何承受難忍之痛，讓子彈穿過胸膛？他們究竟身處一個什麼樣的時代？面臨什麼樣的困境？想改變的又是什麼？ 歷史在我們體內隨著血液浮沉，先烈留下的血印在前方引路。十年來她潛入歷史，找尋二二八時人人躍起，在白色恐怖黑幕降臨前，曾經有過的民主響動，激烈、熱情、鋪天蓋地。而統治者長年以光復之姿斷開的日本時代，對二二八世代而言，是同一本未撕完的日曆，沒有一天斷開過。兩種語言、兩種國旗、兩種身分認同，在身分轉換的瞬間，政權的暴力如何加諸於他們身上？ 必須重返歷史，了解他們的集體心緒。何以光復歡迎曲變了調，以全面的反抗終結。聽見潘木枝、盧炳欽及陳澄波等人，殉難前站在人民立場講話的聲音。也終於懂得潘木枝的遺書「為市民而死，身雖死猶榮」，是在怎樣的時空飄搖下。而武裝抗爭者的生命本身，就是遺書。他們的遺書，以鮮血書寫。她一字一句打著反抗者的節拍前進，完成「戰鬥曲」、「殉難之愛」等篇章。她為反抗者不屈的靈魂畫下「亡者之姿」，帶二二八受難者重返榮耀。 這本書在二二八過往研究者點起的燭光下前進，有二二八書中罕見的論點，刻劃的力道和文學性也前所未見。《光與灰燼：林連宗和他的時代》（二二八事件77週年增訂版）》 本書為林連宗先生的傳記，描述他生於日本時代擔任律師，開啟台灣平民法律服務之先河。戰後他擔任台灣省參議員，爭取司法權獨立，後擔任制憲國大代表，要求台灣即刻實施縣市長民選，此一訴求成為貫穿二二八事件的改革訴求。 1904年林連宗出生於彰化，父親在繁華的彰化三角公園經營商店，住家旁是八卦山，乙未戰爭的發生地，漢意識留在父親對漢文教育的堅持之中。林連宗早慧，在校成績優異，從進入彰化公學校的第一天，他就走入一個相對進步的大正時代，家庭的漢學教育，與公學校的現代化日式教育雙軌進行。後來考上第一所為臺灣人設置的臺中中學校（今臺中一中），畢業後進入《臺灣新聞社》擔任漢文版編輯，1923年總督府逮捕臺灣議會請願運動的人士，身在媒體的他目

會計研究發展基金會於民國111年10月4日第一次修訂「審計準則委員會所發布規範會計師服務案件準則總綱」，亦完成會計師服務案件準則（包括審計準則、核閱準則、確信準則以及其他相關服務準則）及品質管制準則1號之修訂，並同時發布品質管理準則1號；並於民國112年3月28日發布審計準則540號「會計估計與相關揭露之查核」，取代自民國111年12月15日起實施之同號審計準則。修訂後的會計師服務案件準則，採用總綱所規範之編號系統、修正部分準則之名稱，更便於結構性的建立準則體系以引導思考。新發布的品質管理準則1號 採用風險基礎方法，提出事務所建立的品質管理制度應具備八大組成要素，並分別就八大組成要素訂定品質目標，以及就品質風險加以辨認、評估與擬定因應對策。新發布的審計準則540號強調對會計估計的查核，係於依循審計準則315號及 330號之相關規範執行查核時，應考量會計估計之性質及相關事項，予以進行相關瞭解以及攸關重大不實表達風險之辨認、評估與因應。 此外，中華民國會計師公會全國聯合會亦於民國111年，在原有職業道德規範之框架下（總計共9號規範公報），參酌「國際會計師職業道德守則」予以全面 修訂，其中規範公報第一號於修訂後更提升至總綱層級並增訂觀念性架構。本書針對新規範持續改版，並就國家考試審計學題目更新課後習題。因應前述新規範，本版主要異動的有第三章、第八章及第十七章，其餘章節則有小幅度的調整，以讓各章的結構更順暢，以及文字的調性更趨於一致。第三章章名之「品質管制」更改為「品質管理」，並根據品質管理準則1號 及新發布之中華民國會計師職業道德規範公報，修訂第一節及第二節之內容。第四章章名之「工作底稿」更改為「書面紀錄」，TWSA230.5定義查核書面紀錄時言明亦稱查核工作底稿，故本章之內容並未全面將工作底稿變更為書面紀錄。第八章主要根據新發布審計準則540號，更新「會計估計與相關揭露之查核」一節。 第十七章第一節根據修訂後之審計準則801A號「特殊財務資訊之查核報告」予以更新。第三節有關「內部控制制度專案審查」的部分，參酌「公開發行公司建立內部控制制度處理準則」之修訂予以更新；有關「財務預測之有限確信」的部分，係根據修訂後之確信準則3401A號「公開發行公司公開財務預測之有限確信」予以更新。 本書得以持續改版，首要感謝蔡信夫老師及林惠雪老師奠定的基礎與引導，謹致上

「臺灣的民主之路，雖然曲折，但彰顯了屬於臺灣人的堅韌與毅力。《臺灣民主蘭城尋蹤文集》，正是台灣民主歷程的見證和紀錄。」──總統 蔡英文在追求民主的百年歷史中，宜蘭扮演了重要的角色！回顧經歷殖民與威權統治的臺灣，民主聖地宜蘭不僅孕育出了武裝抗日的簡大獅、文化與政治運動者蔣渭水和石煥長、國民黨統治時期提出〈告臺灣同胞書〉的郭雨新，還有因「美麗島事件」被軍法審判的林義雄與陳菊等前輩，以及諸多先行者；他們以無比的韌性，堅持追求民主和自由，追求一個屬於臺灣人的臺灣。本書收錄重量級民主前輩與歷史學者的深度對話，透過3篇精彩演講和11篇專論，以嚴謹的史料考索，帶您一同前往蘭城民主尋蹤。

以二二八事件期間擔任翻譯和平使的前輩油畫藝術家陳澄波之受難紀要為主軸，除讓民眾瞭解嘉義二二八事件歷史，並揭開動盪歷史中受難者與其家族間的深刻情感，並藉由陳澄波與其女婿雕塑名家蒲添生之傑出藝術創作，以藝術撫慰傷痛、昇華人心。

二二八事件之受難者不計其數，知識菁英幾乎被一網打盡，尤其司法界中，第一位在日本取得檢察官資格的臺灣人─王育霖先生於二二八事件不幸在臺北罹難，另當時臺北市律師公會理事長李瑞漢先生及其弟李瑞峰律師、臺灣高等法院法官吳鴻麒先生、制憲國大代表林連宗先生皆於臺北受難，為悼念並彰顯司法人員維護司法正義之精神，特辦理「二二八事件司法人員受難者紀念特展-公與義的堅持」之特展，並出版本特展之專書，以紀念二二八事件中

夢想曾在冬日照耀，舉擎天之力想要轉動時代。但我們卻因長年流淚而諳啞，竟不知如何吟唱。二二八是民主之詩，還是革命之花？願本書為反抗者畫下「亡者之姿」，帶二二八受難者重返榮耀。 「歷經二二八事件的台灣人，究竟身處一個什麼樣的時代？」 十年前，本書作者在找尋二二八史料時看到一則剪報，二二八事發後第三天《中華日報》的頭版標題「台南市民大會要求立即實施市長民選」，她停留了下來。她意

本書為林連宗先生之傳記，描述他生於日本時代，擔任律師，開啟台灣平民法律服務之先河。 戰後擔任台灣省參議員，在議壇上爭取司法權獨立及任用臺籍專業人士。後擔任制憲國大代表，站在第一線要求台灣即刻實施縣市長民選，此一訴求成為貫穿二二八事件的改革訴求。事件期間起身為任用台籍司法精英而奔波，竟遭政府秘密逮捕之後暗殺，殉難於二二八，留下為台灣爭取平等、民主與自由的身影。

介紹台灣從1947年二二八事件發生，自1949年戒嚴至1987年解嚴，政治人權受迫的案件及台灣民主政治發展的歷程。

本系列收錄5則有趣的故事，透過「愛耍帥的獅子」學習愛護身體的重要性；「一個屋簷下」感受家人的愛；節約不止是口號，透過「給我一張衛生紙」更加明白這是跟生活息息相關的；「田裡的禮物」小熊咪咪的愛分享行為讓大家真實感受到暖暖的心；「臘八粥」說明十二月初八吃臘八粥的由來。每個故事其間隱含的意涵，都是可以讓幼兒在閱讀完故事後，親子間的互動討論題材。

全人醫療的理念，最早是在1977年由Engel提出。相對當時主流的生物醫學（biomedical）醫療照護，只注重醫治疾病，而未兼顧醫病關係及病人心理，Engel提出「全人醫療」的理念，強調身心與社會的醫療模式（biopsychosocial model）。至今演變出「以病人為中心」，「全人照護」的醫療模式，提供病人身體、心理、和靈性面之全方位照顧。目前次專科訓練模式雖然在醫學教育初期融入各種全人醫療必備的核心技能與訓練內容，但在進入次專科訓練後，全人照護理念卻未能完全融入病人醫療照顧中。究其原因，存在次專科階段缺乏連續性全人醫療的實務操作與訓練；而經濟誘因上以次專科為主，全人醫療的角色與重要性不彰；且在制度設計上未能整合各次專科所應注重之全人醫療實務，達到各類次專科合作群體醫療的整合綜效。建議政策改善之道在於各次專科中表揚具有全人醫療醫者風範的優良醫師，提供後輩學習的典範；強調次專科間的團隊合作，整合醫療；並且提供優於個別治療的經濟誘因及制度，利用適切的評估機制，使得全民健康照護體系逐漸臻於完善。