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胡煦是清初一位易學大家，其易學思想在易學史、哲學史上極有價值。胡煦對歷代易學進行了總結，對各種易說提出了自己的評價，著重闡發了《周易》中的哲學思想，他所創立的一套宇宙生成論哲學“極精極諦，古所未有”(牟宗三語)。他對周易圖書學中的數理思想、象數思想都有非常精到的闡發，往往深造自得，多先儒所未及，實為清初思深見卓之易學家、理學家。牟宗三認為胡煦是中國的最大之純粹哲學家，胡煦的思想是中國哲學史上最有系統最有見解的思想體系。胡煦的易學思想對熊十力、牟宗三也都產生了極大的影響。清代易學極有成就，但對清代易學的研究卻相對薄弱，胡煦的易學著作及其思想亦長期被忽視，整理出版胡煦《周易函書》，對於加強胡煦易學思想的研究，開拓清代易學研究的視野，有著重要的學術意義。本書四冊，包括《周易函書》五十二卷，內容分為《約存》十八卷，《約注》十八卷，《別集》十六卷；包括《附編》四種，即《蔔法詳考》四卷、《葆璞堂詩集》四卷、《葆璞堂文集》四卷、《召對錄》兩篇；包括有關胡煦生平的若干資料。目前所見《周易函書》版本有兩種：一為乾隆三十七年(1772)葆璞堂刻本，一為四庫全書本，兩者有較大區別，且各有錯訛，整理者仔細加以對校，並參考歷代多種易學著作加以校勘標點，形成了此一較完善的整理本。

（珍本術數54）