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《元史淺識》收錄論文二十余篇，按內容大致分為政治、社會生活、海外交通和社會經濟幾個部分，內容屬唐、宋的三篇則另附于集后（以上內容在“目錄”中以隔行的形式略予區分）。其中，《元代社會生活概觀》是為《元朝史》（修訂本）補寫的內容。在這個領域內，上世紀九十年代已有史衛民先生的力作《元代社會生活史》問世，我之所以不揣?陋將之選人，意在用白描形式呈列自己對元代社會生活狀貌的一些看法，以求教于同行，并祈待引起

泰安鄉- 我們的家鄉，祖先們不論是原住民或漢人，前前後後的來到這裡墾荒拓殖，倘始終耕居此地，未見他遷，至少已有百餘年矣。之所以稱「應許之地」為副標者，厥以泰安鄉占有苗栗縣3 分之1 廣袤百里膏腴之地，一如《舊約聖經．出埃及記》「將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、耶布斯人之地、就是他向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地、那時你要在這月間守這裡…」；泰安鄉原住民族棲居生息於斯，先民在此經之營之，歷艱辛、闢草萊，代代相傳始有今日宏規，先祖過往披荊斬棘年代的歷史長河，而絕大部分原住民族信奉基督或天主教，崇尚《聖經》（《新約》與《舊約》）教義，「應許之地」即英語中的promised land，意即上帝許諾給以色列人安身立命的福地樂園；泰安鄉這塊我們生斯長斯的家園，不也是祖先們留給後代的一塊洞天福地嗎？時空或異，涵意則同，因此以2008-2022「應許之地」的榮耀與滄桑為副標；過往的總總成就允稱榮耀，迨無疑義；而曰滄桑者，乃以地方發展間以鄉民之間由於利益攸關，猜忌扞格，勢如水火，甚至形成寇讎，殊不利地方和諧共榮；而自「原住民保留地」政策頒行及其他相關法令施行後，不利平地漢民族生存因素者所在多有，遂自民國六十年代以後，本鄉平地漢民族急遽銳減，均值得吾人正視，亦為有識之士憂心忡忡之謂「滄桑」者也。